“巖居”簡單造句，巖居造句子

還有人認為，懸棺葬與史前原始民族實行巖居有關，是人們洞處穴居生活的反映。

碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居。古人己用三冬足，年少今開萬卷餘。晴雲滿户團傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。

碧山學士焚銀魚，白馬卻走深巖居

還有人認為,懸棺葬與史前原始民族實行巖居有關,是人們洞處穴居生活的反映。

之冬予任教浙*美院，因來杭州，舊雨相逢，與抑非宗兄無日不過從也，暇日出佳紙，屬予點染，遂寫《巖居嘉會圖》以報。

唯以道相授受，或巖居穴處，或寄律寺，未有住持之名。

由於太窮,連媳婦都要合娶,這就是大巴山裏巖居部落某家人的生存狀況。

舊社會,有些知識分子很推崇那種巖居穴處、超然物外的隱逸生活。

碧山學士焚銀魚,白馬卻走深巖居。

就像在巖居時期父母教我們如何引火和使用矛一樣，我們富有的爸爸教我們如何用錢和頭腦識自己變得更富有。

六如居士——唐 寅（明畫家、文學家）遵巖居士——王慎中（明散文家）温陵居士——李 贄（明文學家）蓮溪居士——薛論道（明散曲家）慎娛居士——李流芳（明文學家、畫家）

然後明頒教令，使至今以後，有學仙、佛者，除其獨身隱遁，巖居穴處，與木石居，無關王化外，其餘四民家居，喜奉其教，讀其書，茹素潛修者亦聽。

然後明頒教令,使至今以後,有學仙、佛者,除其獨身隱遁,巖居穴處,與木石居,無關王化外,其餘四民家居,喜奉其教,讀其書,茹素潛修者亦聽。