7、著相修行百千劫，無相修行剎那間。 若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。 無説無示無來去，生死涅盤無距離。 菩提由來無一物，只在當下一念間。 無聖無凡無眾生，即心即佛*指成。 若問祖師西來意，傾聽恆河無生曲。 眾生若欲識佛境，當淨其意如虛空。 妄念雖是生死因，不著一物盡菩提。 若能離相無相行，包你大智遍三千。
2、不即不離，無得無脱。始知眾生本來成佛，生死涅盤猶如昨夢。
6、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。
3、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不。
9、“大慧！復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自*，如空中雲，如旋火輪，如乾闥婆城，如幻、如焰、如水中月，如夢所見，不離自心，由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已，斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物並所住處一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅。如是思惟恆住不捨。大慧！此菩薩摩訶薩不久當得生死涅盤二種平等，大悲方便無功用行。觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道，漸升諸地住三昧境，了達三界皆唯自心；得如幻定，絕眾影像；成就智慧，*無生法，入金剛喻三昧，當得佛身，恆住如如；起諸變化力通自在，大慧方便以為嚴飾，遊眾佛國，離諸外道及心意識，轉依次第成如來身”。
8、慧律法師講《六祖壇經》所呈給五祖弘忍大師的佛謁:着相修行百千劫，無相修行剎那間若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間無説無示無來去，生死涅盤無距離菩提由來無一物，只在當下一念間無聖無凡無眾生，即心即佛*指成若問祖師西來意，傾聽恆河無生曲眾生若欲識佛境，當淨其意如虛空妄念雖是生死因，不着一物盡菩提若能離相無相行，包你大智遍三千二零零四年六月十四日 慧律和尚寫於高雄文殊講堂。
1、禪是一如，生死涅盤法法道同。
5、如勞目睛，則有狂華，於湛精明，無因亂起。一切世間山河大地，生死涅盤，皆即狂勞，顛倒華相。
4、悟門了當，澈見聖凡不迷悟不生死涅盤不有情無情不。
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