“公羊傳”簡單造句，公羊傳造句子

他們當中有一位來自廣川(今河北景縣)的儒生,名叫董仲舒,是研究《公羊傳》的。

黃帝以降，*早期的文化名人、聖、賢都出在北方。被稱為*人的祖先的黃帝炎帝出在北方自不必説，堯、舜、禹也出在北方。《禮記.禮運篇》中所説的“六君子”——禹、湯、文、武、成王、周公也都出在北方。夏、商、周、秦、漢諸王朝的中心亦在北方。儒家代表人物孔子、孟子；道家的創始人和代表人物老子和莊子；法家的代表人物管子和韓非子；刑名家的代表人物公孫龍子；*陽家代表人物鄒衍；墨家學説創始人墨子；還有荀子、顏子、曾子以及孫武子，一直到司馬遷，全是北方人。《詩》、《尚書》、《易經》、《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《轂樑傳》、《左傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》被稱為十三經，是奠定*人思想和文化基礎的最重要著作，也全出自北方，南方是沒有的。

他們當中有一位來自廣川的儒生，名叫董仲舒，是研究《公羊傳》的。

《公羊傳》雖為儒家釋經之作，但在敍述模式、敍事方法、徵引傳説、故事情節、人物形象等方面已經具有了後世小説的文體特徵。

唐朝沒有四書五經，有九經，《禮記》與《左傳》為大經，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《？樑傳》為小經。

《公羊傳》關於“諸侯一聘九女”的記述一直被當作春秋時期媵妾婚的定製、常態。但除了《春秋》所載魯伯姬嫁宋，衞人、晉人來媵的事例外，難以找到其它例*。

《公羊傳》繼承了先秦儒家嚴夷夏之別的思想，卻凸顯了禮義文化這一區分夷夏的標準；

在董仲舒思想中，由春秋公羊學發展至“天人感應”學説得益於“微言大義”詮釋方法對《春秋公羊傳》的詮釋解讀。

《公羊傳》的大一統思想包涵着兩種含義，即統一於尊王和統一於禮和仁。

公羊傳經,司馬記史;白虎論德,雕龍文心。

董仲舒大力推闡《公羊傳》“微言大義”。