7、若有見聞者，悉發菩提心;盡此一報身，同生極樂國。
11、慈悲心是菩提心的基礎，如果凡事只想自己，不替別人考慮，慈悲心就發不出來，更談不上發菩提心了。
15、善男子，有智之人，發菩提心已，即能破壞惡業等果，如須彌山，在家之人發菩提心時，從四天王乃至阿迦尼吒諸天，皆大驚喜，作如是言：我今已得人天之師。-----------《優婆塞戒經》複次，若無大心，雖復終身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如軟夫為將，雖復持兵終身，智勇不足，卒無功名；若如英雄奮發，禍亂立定，一日之勛，功蓋天下。（注：大心者，即菩提心也！）-----------《大智度論》忘失菩提心修諸善法，是名魔業。菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。--------------《華嚴經》菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。
19、在這個時代，我們道場就依靠無量壽經所説的：「發菩提心，一向專念」建立共識。
23、在這個時候，在這個地方，有這個緣份，共同探討佛法，共同發菩提心，共同生起這十種心，對待世間的一切事物。
4、惜因果、虔誠恭敬、真心為人服務是發菩提心行菩薩道的基本原因。
9、我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，惟依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
14、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
20、即使我們忘了發菩提心，我們也該記得，任何的善行，都不是為了增長我慢，或者激發別人的妒忌和攀比之心。
2、大寶積經雲。菩提者。名心平等。無所起故。菩提者。名眾生平等。本無生故。乃至菩提者。*相如是。若於此法。有所願求。徒自疲勞。何以故。如菩提*。菩薩應行。能如是行。名為正行。思益經偈雲。菩薩不壞*。發行菩提心。知*即菩提。是名行菩提。如*菩提然。等入於如相。不壞諸法*。是名行菩提。不壞諸法*。則為菩提義。是菩提義中。亦無有菩提。正行第一義。是名行菩提。瓔珞經雲。發心住者。是人始從具縛。未識三寶。乃至值佛菩薩教法中起一念。便信發菩提心。既雲始從凡夫最初發心。明知此中發心。該於初後
8、若有見聞者,悉發菩提心;盡此一報身,同生極樂國。
16、凡修淨業者，第一必須嚴持淨戒，第二必須發菩提心，第三必須具真信願。戒為諸法之基址，菩提心為修道之主帥，信願為往生之前導。
22、佛教聖地尼泊爾強震牽動了世界*的心，，萬壽寺舉行慈悲大愛發菩提心賑災捐助活動及供燈祈福超度薦拔法會。
6、設我得佛，十方眾生發菩提心、修諸功德，至心發願欲生我國。
17、發菩提心，發大願力，粗衣淡飯，一天得活，便修一天的行，今天不必掛礙來日的事，萬事隨緣。
3、這也就是看我們發菩提心、種菩提種子時，種得夠不夠深？堅固不堅固？
13、第三、我們要把累生累劫的業障消除，只有發菩提心才能解決。
5、除滅一切眾生苦發菩提心因緣。
21、光靠我們自己發點善心還不行，如果我們不發菩提心，無論如何都不可能完全徹底地解除累生累劫的業障，為什麼呢？
18、不動明王其誓願為“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。
1、若有諸眾生，未發菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。
12、我們所做的一切都希望能讓更多的有情眾生多多行善及發菩提心。
10、我今發心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘,諸位菩薩,惟依最上乘發菩提心,願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
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