“史撰”簡單造句，史撰造句子

因此，對瞿秋白研究文學史成果的考辨，不僅能夠凸現瞿秋白在外國文學史研究上的地位，而且還能夠追溯一種文學史撰寫方式的發展演進過程。

這也是從事歷史撰述的基本要求。

玄學興起，對這個時期史學有一定影響，但從根本上影響這個時期歷史撰述的還是名教。

我願有生之年，陪你踏遍河山，日月同伴，天地共眠，聆聽返璞歸真的桃源，吟誦古今詩韻的留戀。 讀一讀書中墨跡泛黃的風雅百篇，品味着它那歷史撰寫的豪言。字行間流露着千年時光變遷，吟一句風雲亂，感受那*山易變，輪迴徒然。 聽一聽曲調悠揚透出的聲聲婉轉，想象着它那靈動跳躍的畫面。盈袖一舞時揚起的衣袂翩翩，*一曲紅塵緣，淺唱那一句愛戀，有你作伴。

在其所撰《後漢書》中,范曄在記述各民族活動的範圍、對前人成就的借鑑與分析方面,體現出自覺的民族史撰述意識;

讀一讀書中墨跡泛黃的風雅百篇，品味着它那歷史撰寫的豪言。

佛教充實了歷史撰述的內容，影響了史家的思想，尤其在歷史筆記中有豐富的反映。

宋代從事南唐史撰述的人，大致可分為三類：南唐舊人及其後代、一般士人和官方史臣。

大約一百年前，世界上有史以來的首部*文學史才姍姍面世。最早的*文學史通常類似於文選，將*文學經典迻譯過來，而缺少解讀或評論。在這些*文學史中，也絕少見到為*的文學類型、文體和主題建立一個詮釋體系的嘗試，而分析文學與社會、*制度，甚至*文學與其他藝術的關係者都付之闕如。半個世紀之後，為*文學史撰寫導論這項工作開始成為可能，出現了數十種以漢語、日語、英語、法語和德語寫成的*文學史導論。不過，這些*文學史中的大部分還是基本上以翻譯和節錄為主，解讀只佔很小的位置。當然，與此同時，也出現了數十部專著以及數以百計的論文，它們圍繞具體作家、作品、運動和時期進行了討論。

魏晉南北朝有官府、民間(私家)、寺觀等多種藏書形式。藏書對目錄學、歷史撰述和文學產生了深刻的影響。