所謂自我“依賴於”整個意識域，並不是指它由整個意識域所構成，而是指它與意識難分難辨，宛如一體。自我僅是意識域的參照點，立足並受限於上述肉體基礎。雖然自我的基礎處於相對未知和無意識的狀態，但自我卻是一個絕佳的有意識因素。我們甚至可以從經驗上發現，自我是個體後天習得的。它似乎發端於這種肉體與環境的衝突，一旦成為主體後，會與內外世界發生更多的衝突並從中獲得發展。
原型的這種吸收力量不僅解釋了融合主題（motif）的廣泛影響，也解釋了它為什麼能突然“抓住”個體，讓他釋放出強烈的*，常常無視一切理智常識。最後幾幅畫中所展示的過程屬於融合的轉折點。它們描述的效應是意識人格的對偶融合之後產生的。其極端後果是無意識中自我人格的解離，這一過程類似於死亡。它可能源於自我與無意識因素之間或多或少的認同，也可能像我們所認為的那樣源於玷污（contamination）。玷污就是煉金術士體驗到的壞疽、污染。他們認為這是某些超越了粗野和遲鈍的肉身的污垢，因此，這些污垢必須純化。
它的發動與實踐，主要是由超前的主觀意識因素促發的，在歷史實踐探索過程中又產生了偏差。
因矇昧意識因素導致個體生命被命運之神拋來擲去，由此顛覆以往那種對田園牧歌的盲目讚美。
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