沈司記腹載五車,適才古為今用教導琳琅。
我們今天研究古代的東西，應當吸取精華，去其糟粕，以達到古為今用的目的。
如此愛憎不分、忠奸不分地“古為今用”，真虧想得出來。
在這裏孔子不僅強調了法制對治國的重要作用，而且他的古為今用的思想方法也值得今人學習。
一個富於創新精神的人，對所學知識會舉一反三，敢於革故鼎新，善於古為今用，並且有羣策羣力的合作意識。
別急,馬上你會知道古為今用的道理。
我們要以古為今用、批判繼承的原則去對待古代文化遺產。
*今後的道德建設，我概括為：繼承前人，面向世界，以民為本，古為今用，不急不躁，持之以恆。
蹴鞠與休閒生活，古為今用，相得益彰，共同為人類的健康長壽發揮作用。
真可謂古為今用，洋為中用之典範。
謝謝白秀才，古為今用，我常套借但不加引號.
棟樑本着繼承和發揚相結合，古為今用，兼收幷蓄的精神。
八卦圖是我們中華古文明的重要組成部分，他們古為今用，利用八卦圖的二進制編碼建立引力波通信，真是讓人不可思議!
創作歷史題材的作品，應做到古為今用，推陳出新。
棟樑本着繼承和發揚相結合,古為今用,兼收幷蓄的精神。
*要做到古為今用，洋為中用。
“*自主,自力更生”的雄才大略氣壯山河;“古為今用,洋為中用,棄粗取精,棄偽存真”是曠古絕今的千古絕唱!國以民為本,愛民能保國。
後來古為今用等後天大師裏，古為大師湊了地榜一百零八位星君。
這兩種觀點都是錯誤的,我們對待傳統文化的科學態度和方法應該是古為今用,批判繼承.
現在修撰家譜應該是一種古為今用、有揚有棄的過程。
研究古典文學要堅持古為今用的原則。
我們今天研究古代的東西,應當吸取精華,去其糟粕,以達到古為今用的目的。
正確的做法是“堅持古為今用、以古鑑今，堅持有鑑別的對待、有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今。
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