儘管受了宗教教育，愛玲無疑是個非常任*的人。
張承志與宗教這種近乎天然的聯繫，致使他的寫作從一開始就無法同宗教剝離開來，並在精神氣質上沾染了宗教的因子，以至在後來愈演愈烈，他的字裏行間揮不去宗教的影子。
這使他們在文學創作中借鑑了宗教文學的創作方法。
這些人是老套僵化的人，他們代表了那些已經離棄了神，與神無關的人，他們轉向了宗教。
譚先生，51歲，他説他研究了宗教音樂，參觀了佛寺並邀請佛教徒為他演奏。
耶穌昇天的時候，許了宗徒們什麼大恩？
想必定是那張浩然將我誆騙到此,破了宗主三年前那不得進入蒼茫宗百里之內的諭令,如此一來,他們便算有充足的藉口將我趕出蒼茫宗了。
普里斯特利在科學上的理*世界觀延伸到了宗教思想上。
愛德華·泰勒爵士，十九世紀發展宗教研究方面的偉大人物，在他所謂的“萬物有靈論”中發現了宗教的起源。
他壓服了宗教派別，刷新了西貢的面貌。
論述了宗地變更測繪的特點和加強宗地變更測繪項目管理的必要*。
休息了一夜,第二天一大早,雲天羽早早的出門,踏着晨曦的柔和陽光離開了宗院,進入到了雲霧迷濛的天宗山,尋找適合自己修煉的僻靜山谷。
*傳統人物畫和山水畫在深層精神結構上一定地成為宗教信仰的繪畫表意形式，其中合流了宗教精神與傳統道德精神。
所有這一切都導致了宗教信仰的死灰復燃。
“悔過書”指責釋永信擔任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。
本文研究了宗教多元論和跨文化宗教倫理的關係。
一百在失去航向的絕望中，在尋求精神食糧的過程中，他想到了宗教。
許地山的作品直接引用宗教典故、宗教詞彙，同時大量借用了宗教文化的意象、原型，隱喻了深刻的宗教義理。
所以在我看來，我們對生命的認識，科學不僅淨化宗教意識衝動、剔去其糟粕，而且還助長了宗教心靈。
包辦婚、收繼婚、早婚、一夫多妻等婚姻習俗 ,反映了宗法的族權、父權、夫權在滿族家庭婚姻生活中起着決定作用 ,體現了濃厚的宗法*
在宗教社會裏，如果你在宗教節日裏去約會，就違背了宗教戒律並且將在宗教法庭上受到審判。
貴族經營着教區教堂，他們的佃農和僱工也加入了宗教*。
第二，我們説明了宗教信仰，尤其是宣揚今生或天堂的宗教，決定了宗教資源能否被廢奴組織所利用。
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