商朝末年,商紂王寵愛妲己,荒淫無道,殺害忠良。
如此再三發生的行為,讓我想到了殷商紂王對“*烙之刑”的酷愛。
故事裏的妲己挑唆紂王不事朝政、殘害忠良、魚肉百姓,紂王的昏君形象有一半要歸在那條九尾狐狸身上。
父親紂王,以母親姜氏為尊,來安撫東路諸侯的領袖姜桓楚,從而鎮服各路諸侯。
中興之主武丁,一代千古明君,禮賢下士,親民愛民,開疆擴土,力挽風雨飄搖的商王朝與即倒之即,與商紂王形成鮮明的對比。
我盛讚漢武帝以公主和親匈奴,而換來的暫安,我痛惡商紂王因妲己而誤國,我鄙視唐玄宗李隆基對楊玉環家族的偏倖,而至造成安史之亂。
商紂王是個驕奢淫逸的君王。
是啊,紂王殘暴,沒有那個大臣敢於越俎代庖,前幾天梅伯勸誡他,就被紂王一*烙處死了。
當時管叔、蔡叔勾結紂王的兒子武庚,並聯合東夷部族反叛周朝。
衞國是周文王子康叔所封，國都在今河南淇縣，古稱朝歌，是紂王的別都。
費仲善於阿諛逢迎，而且貪財圖利，惡來則是個善於毀謗別人，喜歡給紂王進讒言的人。
歷史學家呂振羽在《殷商時代的*社會》一書中認為，商紂王曾鼎新革故，廢除殺戮奴隸舊制，讓奴隸從事農業畜牧業和手工業生產。
在玉門關外,紂王重整隊伍,作背城一戰。
公元前1052年,也就是姜尚87歲時,姜尚瞭解到殷紂王昏亂暴虐到了極點,重臣微子多次諫紂王修仁行義,紂王不聽,微子含淚離開了殷都。
殷商末年，商朝的個別*人物已經預感危機，向商紂王提出*告，而紂王則認為他受大命於上天，不以為意。
周武王滅商後,微子持祭器造於武王*門,肉袒面縛,左牽羊,右把矛、膝行而前,向武王説明自己遠離紂王的情況。
窮途末日的商紂王請來了據説可以延長商湯壽命的張天師,想靠張天師作法來挽救面臨的滅頂之災。
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然而,商湯之後,太*即“顛覆湯之典刑”,商紂王所重用的奸佞費仲、惡來,都是好利、善讒之徒。
武王克商、殷周*之後,周公鑑於紂王失德亡國的教訓,提出‘明德慎罰‘的口號,要求統治者‘無於水監,當於民監‘,奠定了人本主義的基礎。
殷紂王過着酒池肉林的生活。
帝乙之子,商紂王帝*從小天資聰慧,有撫梁易柱之力,一統周邊部落,自稱一朝之王,可晚年卻偏好美*,助紂為虐,與狐妖仙妲己攜百萬妖蠻士兵圍攻西岐二十萬士兵。
那梅伯本就是*情耿直之輩,如今聞那紂王不但將國家大事視同兒戲,問詢於一介婦人,如今竟然無緣無故的處死朝中大臣,當下被氣得三尸神暴跳,七竅內生煙。
隨後梅伯因為不顧紂王的憤怒上言激怒了紂王,梅伯作為殺一儆百的對象,在九間殿被行*烙之刑。
羣臣便有諫章，紂王視同兒戲，日夜荒淫。
因紂王荒淫無道,兄弟二人反出朝歌,為周王朝建立作出巨大貢獻,後世人們把二人尊為顯道神,開路神.
然而，商湯之後，太*即“顛覆湯之典刑”，商紂王所重用的奸佞費仲、惡來，都是好利、善讒之徒。
雲中子不語,與紂王告辭後,離了九間大殿,打了一稽首,大袖飄風,揚長竟出午門去了!兩傍八大夫,正要上前奏事,又被一個道人來講什麼妖魅,便耽擱了時候。
次日早朝紂王登殿此時四海昇平海晏河清朝儀自是不同。
從上述記載可以看出,商紂王的*隊人數雖多,但兵無鬥志,前徒倒戈。
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