*即是空，空即是*，*不異空，空不異*，受想行識，亦復如是。
天空已有人邀遊過,那兒是空的.
段落前縮進還是空行？
他們的討論全是空對空,根本沒有切中問題關鍵!
人偶是空洞的。身心都只是浩瀚的虛無……空空如也。那是通往‘死’的虛無。綾辻行人
鐵條是實心的，管子是空心的。
如何用中*的理論,來表現佛教的空既是**既是空形式。
我的外甥喬治有一個存錢罐，可裏面老是空空如也。
因此,空間不可能是空無所有的,它被以太這種媒介物質所充滿。
事業最要緊，名譽是空言。歌德
“如果世上再沒有翌，那麼，是不是空空蕩蕩地就只剩下了我？”，“如果這個世上只剩下空空蕩蕩的我，那麼，我要去哪裏呢？”。明曉溪
你是假的。你不但是假的，裏面還是空的，不但是空的，空的連幅壁畫都沒有。你沒腦子，沒心腸，沒膽子，沒骨氣。你不是人，但你又是個人------充氣人。
詹得勒注意到這兒的信條是：便盆是乾淨的，軟糖就是軟糖，*是空的。
空中樓*是最安全的庇護所，也最。吉本 事業的大廈如缺乏毅力的支柱，只能是空中樓*。
沒有它，人生將是空虛的而且毫無意義的。
賴斯不是空想家。
舍利子，*不異空，空不異*，*即是空，空即是*，受想行識，亦復如是。
它是空間的藝術大師。
空的意思並不是説沒有*就是空,或者説*滅為空,不能説除掉了世間一切事物就可以達到空,因為空並不是空無所有,不是虛無。
根是地下的枝枝是空中的根。泰戈爾
圓滿是俗諦,圓融是空諦,空俗二諦,相即不二,稱為中諦。
廢物筐是空的，而滿地都是紙片、煙頭、舊輪胎，空瓶子和生鏽的空罐頭盒。
鐵船是空心的，因此能浮在水上。
其中，*體是空間關係的主體，而空間表達式描述了*體的空間方位，主要由方位詞和界標組成。
張易説這些可不是空口白話,是有*據的。
這是自然的，相信耶穌是容易的，因為他不只是空談，而是説到做到。
她的表哥説當空乘人員有一個氧氣瓶，裏面是空的，什麼可能是一個除纖顫器出現故障。
我的信箱是空的。
舍利子，*不異空，空不異*，*既是空，空既是*，受、想、行、識，亦復如是。
否則，它不能是空的。
舍利子。*不異空。空不異*。*即是空。空即是*。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
凡事只要循着天理人情去作,自然會大吉大利,佛是空,舍利也是空。
他環視了一下這第二個洞窟，它象第一個一樣，也是空空的一無所有。
這種波動的特點是空間*和瞬時*的。
山脈、天空、海洋就像一張張臉，我們通過觀看發現它們是空虛還是輝煌，而不是通過理解。
空運運單的內容與海運提單大概相似，但是空運運單不是物權憑*，也不能轉讓和流通。
這是空前的嗎？
或許是空虛的，但不至於會那麼空虛吧。
現在是空空洞洞，冷冷清清，分明已經無人居。
觀自在菩薩,行身般若波羅密多時,照見五藴皆空,度一切若厄,舍利子*不異空,空不異*;*即是空,空即是*;受想行識,亦復如是。
氖是空氣中的稀有氣體,只佔空氣體積的千分之幾.
他否認了指控，但是這樣詳細的審查是空前的。
斷然不會是歷史材料事件)的簡單堆砌，更不會是空穴來風一樣的憑空臆造。
*即是空,空即是*,受想行識亦復如是……
這就是空間的二元論。
犬瘟熱是少得多罕見的，這是空降。
現在該是空客揚眉吐氣了。
樹木是人類有效的防毒*；樹木是製造空氣的工廠；樹木是空氣淨化的機器。
他的話向來是空頭支票,這次卻言副其實了。
昔時繁榮，此時荒廢無人煙，是空城。空城，永遠空城。簡媜
天空是一匹死馬，上帝是空空的馬廄，而地面上橫橫默默粗粗細細，坐着罪惡的竊火之人。
獨處是時間*的，交往是空間*的。周國平
舍利子,*不異空,空不異*,*既是空,空既是*,受、想、行、識,亦復如是。
但是，對增長的質疑已經不再是空論。
佛教強調*空不二，我的認為是：知道空即是*，就可以徹悟於空而仍能自娛；知道*即是空，就可以縱情於*仍能自拔。周國平
佛曰：空即是*，*即是空，今晚，偶想“空”一下。
近日,海爾空調最新系列天樽空調的發佈會來到重慶,這款顛覆*的空調產品驚豔全場,空調不再僅僅是空調。
當然在物理上，可能遇到的是空間的旋度。
這本書在近期出版史上是空前的成功。
你是空氣但是好聞，勝過了空氣;你是陽光，但是卻能照進半夜裏。
這個電話號碼是空號。
如何用中*的理論，來表現佛教的空既是**既是空形式。
表達式的其餘部分用來檢查值(去掉頭尾的空格之後)是否是空字符串。
同樣，如果空氣中塵埃比較多，或是空氣中有很多其它大顆粒，那麼那些較長的光波就會被過濾掉，於是天空就會是紅*，太陽也會是紅*。
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