我想買一些非主流的音樂唱片給我侄女。
但是説他們最糟糕的是他們是非主流的，並非殘忍不堪。
下身是非主流的緊身牛仔褲,新穎的深藍*牛仔褲格外顯目。
那非主流又在邊上罵了半天,那小夥倒是一動不動地坐着,不再回罵,非主流也沒有繼續自討沒趣,自個説了點*話,就回去了。
直到我發現一本書：《打包去火星》，作者是有些非主流的作家瑪麗羅奇（MaryRoach）。
這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思惟之根的流行語、商品，是可以大規模刊行出售的武功祕笈，註定，不能繼續前進。
跟他的職務頭銜相反(也跟某些非主流治療置辦商的初衷相反)DrErnst並不是那種推銷起蛇油舌燦蓮花的人。
現在，咱們能看到的非主流工具已經很多了，比如西服套裝，如果不是在那麼嚴肅的場合，大可不必太講究，你可以不打領帶，也能夠將襯衣領豎起來穿。
在其作品中袒露出非主流思想的個人主義傾向。
可是不要把90後與非主流混為一談，這是兩碼事。
在當下社會可謂紅塵滾滾銅臭遮光,什麼主流非主流,特別是所謂後現代的思維定勢不容樂觀。
我接着滿懷着對非主流的怨恨在網上發了一大堆對非主流不滿的文字，卻也在停筆時思考，我這樣跟莽夫有何區別。
這種觀點當然尚非主流，但是英美資源已經開始大力投資於拉丁美洲和其他地方，以防萬一。
求知是為了得到好的工作，這是現在的主流觀點；而蘇格拉底他們堅持的非主流觀點則認為工作是為了保障自己求知。永遠都只有少數人同意後者，同時，也永遠是這些少數者掙破了制式。連嶽
馬也得到了一些非主流朋友的幫助，諸如綠髮的加利西亞風笛手斯蒂娜帕託和曼陀林琴手克里斯蒂勒。
潮汕人在發音的時候，常把“f”發成“h”，例如非主流會讀成灰主流。
坐在我面前的這位非主流殺馬特如是説道。
雖然奧康納常被視為非主流作家——身體有恙，行為古怪的三流文人——其實，從一開始，她就是圈內人。
戈藍淪為“非主流”一度讓我們大惑不解，在實際的對比試車中，你就會發現這款駕控非常不錯的車型還有不少地方該做得更好。
但如今這檔期應更名為“實驗檔”,各種有志革新、戲種突破、陣容非主流的劇集,都有望在這片瘦田上深耕細種,收穫意外的驚喜。
過於非主流使得他們有點引火焚身了。
就戰國時代而言,“上下交徵利”才是主流價值觀,“仁義”絕對是非主流,邊緣理念。
與主流儒學經院化、精英化、脱離了大眾不同,非主流儒學即鄉間儒生則承擔起儒學普及與教化大眾、化民成俗的工作。
目前，我國學校音樂教育對地方傳統音樂越來越淡化或漠視，作為*地方傳統音樂之一的祁劇及其傳承正從歷史上的主流形式轉化為非主流、邊緣化的形式。
他們不去看問題的本質方面，主流方面，而是強調那些非本質方面、非主流方面的東西。
但是，作為一種非主流批評話語方式，書話中的批評呼喚理*的約束。
當我第一次提出定義*樂的論題時，我對該主張的的五個方面（*或者説是分配；*的氣質，類型、美學的判斷以及非主流因素）進行討論。
你以為他們是非主流，其實他們這才叫與時俱進。
你所深信的非主流對你來説可能看似合理；但請各位聽好了：那都是放**。
90後，非主流，衣服七*非主流，髮型蓬亂非主流，音樂流行非主流，話語出口非主流。非主流一切造就了主流一線，打造出年輕的一片天，非主流祝福送給你，塨柷萭倳洳嬑！
這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功祕笈，必定，不能繼續進步。
滿腹的才華和非主流的思想常常使水瓶座不走尋常路。
試想半老徐娘裝扮成非主流裝可愛,實在不美.
造紙術發明之後,紙張雖然進入了社會生活,但卻並未成為主流書寫載體,漢代的書寫材料依然以簡牘和縑帛為主,紙張只是非主流。
起初,*城*官並不相信這個突然出現的小青年,但聽了士與雪嬌的一系列縝密的分析並説出犯人之後,**官才茅塞頓開,不免佩服起這一對非主流拍檔來。
另外，雖然很少但也發生的一種情況是，有一股非主流的嘻哈廠牌正在嘗試使用這種音樂巨大的影響力來為*目的服務。
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