飯後，曹丕將甄宓的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
“你看，你看這都是什麼！銷金、拍金、鍍金、織金、砑金、披金、泥金、鏤金、捻金、戧金、圈金、貼金、嵌金、裹金……”丹心一口氣念下來，欣喜欲狂，“除了這些中原的技法，還有纏金、錘金、陷金、雕金、點金、浮金、融金這些失傳的，加上鏨花鑲珠點翠燒嵌，與我們稍有不同……嘿嘿，我可都學到了，學到了！”
楊玉環兩人浴殿的風格是完全相反，裝修非常華麗，可謂極盡鏤金錯*之能事。
從魏晉六朝起，*人的美感走到了一個新的方面，認為“初發芙蓉”比之於“錯採鏤金”是一種更高的美的境界。宗白華
巨大的鏤金王座，高聳的靠背被雕琢成一隻栩栩如生的金*鳳凰，兩端的扶手則被雕琢成鳳凰的兩隻金翅，座椅內裏包裹上一層耀眼的大紅*天鵝絨，上面還用數千顆碎鑽鑲嵌，整個王座猶如一隻在熊熊烈焰中涅槃重生的金鳳凰，在熠熠陽光的折*下，居然是那般華麗耀眼！
五月初三，風和日麗，天温氣暖，宜嫁娶，迎親的隊伍吹吹打打一路而來，盛府內也到處扎花點紅，裝點的一派喜氣洋洋，明蘭一大清早就被崔媽媽拉起來打扮，頭上挽着兩個圓圓的蝴蝶鬏，綰着一對紅珊瑚珠鑲的金絲纏枝發環，上身穿大紅*鏤金絲鈕折枝玉蘭錦緞交領長身襖，從膝蓋起露出一截月白雲紋綾緞縐裙，往鏡子裏一照，再鼓着小胖臉頰一笑，嘴角一顆小小的梨渦，活脱脱一個喜慶的年畫娃娃。
加之貼金、配*,使之達到鏤金錯*的藝術效果。
修葺一新的玄元殿鏤金錯*,金碧輝煌,氣勢恢宏,巍峨壯麗。
她的吉服是以紅*為底*,袖口、領口、襟擺以及邊裾皆以濃紫鏤金團花滾邊。
這個浮皮潦草的世界襯不起你鏤金鋪翠的美，何必與那些浮花浪蕊一般見識，高貴了別人，輕賤了自己。驕傲一點，沒什麼不好。
燈品至多，蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫。所謂“無骨燈”者，其法用絹囊貯粟為胎，因之燒綴，及成去粟，則混然玻璃球也。景物奇巧，前無其比。又為大屏，灌水轉機，百物活動。趙忠惠守吳日，嘗命制春雨堂五大間，左為汴京御樓，右為武林燈市，歌舞雜藝，纖悉曲盡。凡用千工。外此有燈，則刻鏤金珀（宋刻“犀珀”）玳瑁以飾之。珠子燈，則以五*珠為網，下垂流蘇，或為龍船、鳳輦、樓台故事。羊皮燈，則鏃鏤精巧，五*粧染，如影戲之法。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
飯後，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。
為擴大影響,從二世嘎瑪巴到七世嘎瑪巴,陸續從尼泊爾、印度、錫金、拉薩以及內地召集來大批工匠,在嘎瑪寺大興土木,築殿飾*,鏤金雕玉,合壁生輝。
據云“人勝”乃為求除疾疫，繁殖子孫，用*絲及金箔做*形，人日（即正月七日）作為贈答之用，可貼於屏風，或戴於頭鬢。這本是我國楚地習俗，唐代始傳入日本。此“人勝殘欠”可*李商隱人日即事詩：“鏤金作勝傳荊俗”句。
殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。
繆仲祺身穿靛青鏤金絲鈕蜀錦袍，袍子做工精細，加上腰間幾塊美輪美奐的玉佩，盡顯貴族之氣。
他的成就在於其作品體裁明密，華麗而工整，典故頻出，辭藻華美，對於山水的觀察細緻，描寫形象而真實，湯惠休稱其詩“如錯*鏤金”。
這詩於鏤金錯採之中，顯得韻致流溢，也在於此。
殿內金磚鋪地，坐北向南設雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖*，安板門兩扇，上加木質浮雕如意雲龍渾金毗廬帽。建築上採用了減柱造做法，將殿內前檐金柱減去六根，使空間寬敞。
他的詩很多都是錯*鏤金之作。
一襲淡綠*斑點的連衣裙,襯托着袁夢溪像一朵荷花一樣,在炎熱夏天帶來絲絲清爽,謝詩如芙蓉出水,顏如錯*鏤金。
《詩品》載，湯惠休曾謂顏延之詩如錯採鏤金；謝靈運詩如芙蓉出水，顏終身病之。
修葺一新的玄元殿鏤金錯*，金碧輝煌，氣勢恢宏，巍峨壯麗。
還有牀，什麼牀，成炕的牀，滿炕就是一個牀，一張牀，什麼牀，金子做的，鏤金八寶炕牀24座，西洋鍾460座，四季好衣服7000件，家人606名，婦女600名。
鐵樹銀花鏤金井，銅枝曾駐梨花蝶。
正月初七：人日。初七這天為“人日”、“人勝節”或“七元日”。民間相傳，女媧造人時，前六天分別造出了雞、*、羊、豬、牛和馬，第七天造出了人，因此，漢民族認為，正月初七是“人類的生日”。在古時候，“人日”有戴“人勝”的習俗。“人勝”是一種頭飾，又叫“*勝”、“華勝”。從晉朝開始有剪*為花、剪*為人，或鏤金箔為人貼於屏風或窗户、戴在頭髮上的風俗，所以，“人日”也稱“人勝節”。
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