“君權”簡單造句，君權造句子

在蘇軾子孫面前附庸風雅;在昏君權奸背後搞風搞雨。

詹姆斯一世堅決相信“君權神授”，他根本不想要議會，而且連續7年從未召集過。

從很早開始，君權家族繼承就在不動聲*的進行，當政的皇帝可以通過任命聯合攝政來指定自己的繼位人選。

為了實現理想，他揭露君主*的弊端，提出以“法治”限制“君權”的一系列主張。

逐漸失勢的國君利用各種力量與強勢的世卿抗衡，嬖臣是國君為了維護君權所依賴的重要力量之一。

首先,他們認為,對於*這樣一個千孔百瘡的國家,需要的是用一種振作的開明君權來應對官僚體制的窳敗、國防的脆弱和民間的困頓。

但是近來，這種矛盾的情緒逐漸轉變成徹底的君權思想。

我提到過現在再強調一遍,國家的兼併,君權的加強為一個日益龐大,更有章法的現代國家的形成奠定了基礎,在英格蘭也是如此。

第二節主要論述了君權神授的問題，從而奠定了君主在人間的至上權威.

在這些事件包圍之中，“樵夫”和“農民”仍然悄悄地幹着活，而那兩位大下巴和另外兩張平常的和姣好的面孔卻都威風凜凜，專橫地運用着他們神授的君權。

話雖如此，霍布斯眼中的君權,也還是為個人自由留下了足夠的空間,他甚至對君主的合法權力,設定了一些限制。

那當然是就馬奇亞維利的，君權美德，讓人們感到,滿足與失覺的作為。

孟子倡導君權民授,為人也大義凌然,一句‘窮則獨善其身,達則兼善天下’,説得淡然又不失雄心。

由於查爾斯的“君權神授”統治權，他與議會的對質發展成了內戰。

兩種君權。