“本乎”簡單造句，本乎造句子

因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許。但神是憑着應許，把產業賜給亞伯拉罕。

至若襟期卓犖不受羈繞，而攄詞命意，仍不爽乎繩尺之間，則又其才其情一本乎，品與識俱矣。

本乎天地之大端與夫造化之原理,蓋天地之闢於一無氣也,萬物之生於無知,形意之成本於無意。

一旦明白了得救本乎恩的意思，我們便樂於在個人生活和在教會裏，成為反映神恩典的影像了。

*傳統文化強調“萬物本乎天，人本乎祖”，後人要“報本反始”、“慎終追遠”，要“事死如事生，事亡如事存”。

我們得救是本乎恩。恩典是藉信心領受的。

你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。

我們得救本乎恩，惟獨藉着信心。

因為承受產業，若本乎律師,就不本乎應許，但神是憑着應許，把產業賜給亞伯拉罕。

真理乃是：「你們得救是本乎恩，也因著信……乃是上帝所賜的；

我們得救非本乎善行，乃是為要行善。

這樣、律法是與神的應許反對麼．斷乎不是．若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

萬物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝．天垂象，聖人則之，郊所以明天道也．

斷乎不是。若曾傳一個能叫人得生命的律法，義就誠然本乎律法了。

*傳統文化強調“萬物本乎天,人本乎祖”,後人要“報本反始”、“慎終追遠”,要“事死如事生,事亡如事存”。

因為“行本乎律法的義的人，就必靠着這個義活着。”

惡起於局，善本乎通（惡起於人之自為侷限，有所隔閡不通）。情分內外是為局，情同一體是為通。

同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。