我們常説的一句禪詩，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
一百身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。神秀
於是火頭僧慧能在菩提樹下也作一首詩：“菩提本無樹，明鏡亦非台．本來無一物，何處惹塵埃。”
菩提本無樹，明鏡亦非台。佛*常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽説依此修行，西方只在目前！
清洗容易，不招惹塵埃，細毛易於進行手工或機械清洗(洗衣機)只要脱水後用電扇吹乾，或烘箱烘乾，毫不變形，永保清潔。
雞湯幾何 方能笑看人生 是日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂 菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 我心非我心 他心皆我心 我執非我執 空望天下事 空了何時空 心念有種種 忘了何時忘 佛也念眾生
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見況且。 詩經·鄭風·山有扶蘇 荷潔淨的病，病中的驚豔。還在淤泥中落下腰痛症的女子，為貞潔一詞隱忍一生。春天腐爛的劇院，蓮蓬冠蓋，長袖揮舞。鴛鴦十年。離羣索居十年。肩負美名一世。被喝令:不得惹塵埃一顆;君子來採不得喊疼;蚱蜢舟載悲歡不得露委屈;絕望中仍要思無邪。
身在紅塵之中，哪能不惹塵埃？
基督山上話基督，撩惹塵埃為何苦？四顧回眸幾十載，杜鵑啼血訴相思。
歲景空濛惹塵埃，月照雲台不復來。縫線針腳萬錦繡，花蔭留人一燈海。陳學冬
一百曾經滄海的英雄明鏡止水，疲憊的腳趾戒了酒，依舊刺鼻的食指則搖晃着悠悠渴望，那意思不是繼往開來，那意思是虛懷若谷，“何處惹塵埃”。
往生不來背影常在，害了相思惹塵埃，誰等誰回來，夜雨惡秋燈開，照亮空空舞台，誰都不愛愛等待，想來就會來，該來的都不來，想愛就有愛，該愛的都不愛，誰在誰不在，該在的都不在。林夕
所以整個西遊就是一出杯具，是一場*謀，不論你怎麼做，都是死路一條。你不服從神，不 向西走，整死你；你向西走，一路上九九八十一難，都是神安排的，依然整死你，最後到了西天，你以為成功了，最後給你部經還是假的，全是白紙，你拿回去退貨，送了禮，給你部有字的，你以為是真的，是真的嗎？其實還是假的，因為本來就無一物，何處惹塵埃。
是誰打翻前世櫃，惹塵埃是非。方文山
二百零拿下信筒，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
一百心如明鏡，不惹塵埃。身居紅塵，淡然心*。清醒從容，自在安寧。心動，則萬物動，心不動，則不傷，清淨自在，喜樂平常。白落梅
“菩提本無樹，明鏡亦非台 本來無一物，何處惹塵埃 我心非我心，他心皆我心 我執非我執，空望天下事 空了何時空，心念有種種 忘了何時忘，佛也念眾生 明月當頭照，苦樂入禪中 生*當自悟，*缺何時休”
本來無一物、何處惹塵埃？
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！心中有美，天地乃寬。
一百柯建銘上午一開頭就引佛家語“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”來説明自己的心境。
本來無一物，何處惹塵埃？佛家有言，捨得捨得，有舍才有得。唐朝時候有人問當時的高僧寒山大師：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，我如何處置乎？大師答曰：你且忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你再看他。
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
菩提本無樹，學會等待；明鏡亦非台，學會忍耐；本來無一物，學會釋懷；何處惹塵埃，學會看開；釋迦牟尼誕辰日，願你心中有“佛”在，快樂甜蜜心中來。
本來無一物、何處惹塵埃?
心無雜念，何處惹塵埃。心無滯礙，哪會不自由。心無鬱結，怎會不快樂？ 自由，快樂，一念之間而已。
酒肉穿腸過，佛祖心中留。世間無一物何處惹塵埃？
究竟是誰鐵石心腸，又是誰芳心暗動？是誰暗自猜度了誰的心，是誰不知你是風兒我是沙，本來無一物，何處惹塵埃。是誰不知你是佛來我是牛糞，佛心見佛糞心見糞，花心見**，而一顆純潔無瑕的心，看見的全是浮雲。
“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃!” 當我終於明白，世間的男歡女愛，權力榮華，不過是浮華浪蕩一場，生命的最末，到底是無痕無波的明鏡台時，我的人生，已經完結了……
本來無一物，何處惹塵埃。
人生不過是個虛妄，本來無一物，何處惹塵埃，一切悲劇都是因為我們想的太多。
一百菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！——慧能，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂試，勿使惹塵埃！神秀
國文精選館
