而玄奘被公認為是其中最卓越的大師。
玄奘去印度帶回佛經，他建此塔是為了存放佛經。
唐麟德元年，玄奘圓寂於長安玉華寺，原本遵照玄奘遺囑，葬於滻河之濱的白鹿原上，寺內建有玄奘墓塔及高足弟子窺基、圓測墓塔，各有塔銘。
其忠實輸入不改本來面目者，若玄奘唯識之學……而卒歸於消沉歇絕。
二百玄奘西遊取經故事在玄奘身世安排上呈現出從史傳化到神聖化、虛幻化再到淡化的嬗變軌跡，這一嬗變和故事主旨的演變密切相關。
玄奘在公元629年至645年遊學於印度，並瞻仰了這座雁塔，被這寶塔的傳説和藝術深深吸引。
如果沒有吳承恩就沒有西遊記，沒有西遊記，就沒有我們猴王世家四代人的表演。更重要的是沒有玄奘大師就肯定沒有《西遊記》這部小説，所以説西遊精神和玄奘大師的精神不光是民族脊樑的問題，更是中華民族每一分子都該感受到的奮發精神。
班主持説：年輕人思想要積極樂觀，不要只看*暗面。玄奘説：老師，我看到的不是*暗面，是光天化日下的現實。
在唐朝，有一個自小就出家的和尚叫玄奘，他非常喜歡鑽研佛法，到處拜師學習，因而精通所有的佛教經典。他發現，原來翻譯的佛教經典中有許多錯誤，又聽説在天竺有很多佛經，於是決定去天竺求經。在沒有火車、汽車，甚至連路都沒有的年代，去天竺幾乎是一項不可能完成的任務。而且當時朝廷也禁止國人出境，玄奘想要順利離開本土進入天竺，必須繞開邊防關卡才行。玄奘絲毫不畏懼，他單*匹馬地在關外的沙漠地帶摸索前進，一路顛簸，走了很久才來到第一個堡壘。
但在沙漠之後還有大雪山，以及*封的河流在等着他，他必須經歷狂風和雪崩等各種艱難的考驗，才能抵達夢想中的天竺。當長安的同伴以為他早已死在路上時，他卻帶着真經，風塵僕僕地回來了。玄奘走過從來沒有人走的路途，成為一代高僧，他遠赴天竺取經的偉大事蹟，被無數佛教徒傳頌。
對。玄奘回國之後。
玄奘法師一生都致力於弘揚法旨.
前，寺院內還供奉唐代高僧玄奘法師的舍利。
既有玄奘堅毅西行的足跡，更有古絲綢之路的印記。
達達拉馬自從1959年天朝大*真呀了錫奘奇異後一直流網在印度，直到現在作為錫奘佛教徒的精神領秀受到崇敬。
大小佛塔基本上都被毀了，僅能遙想當年盛景。這裏是龍樹、寂護、毗如巴、玄奘求學之地！
學玄奘譯經，在傳統的意境的美領域中播種形式美因素，或者發掘、發展其原有的潛伏的形式美因素。
西望平原，東竭羣山，河邊小憩，孫悟空突然腦袋燒了要朝東走，不去那雷音，不參那古佛，不取那真經。但是卻被一堵無形的牆撞得頭破血流，唐玄奘説那就是“界限”命運的界限。
這孩子今天穿得不倫不類的真搞笑。
我看搞笑電視時總是捧腹大笑。
周星馳的電影不但搞笑，還很有創意。
他時而舉起雙手，時而攤開雙手，作出各種搞笑動作。
藉搞笑去反省現實，是"哈痞"的理念。*流行即食文化，最緊要夠"搶"夠"爆"，不求甚解笑完就算。現在還有多少人有興趣去"探討社會"？
電視中的*湖人物見面總會説：“兄台，我對你的仰慕之情，猶如長*之水，滔滔不絕。”真是好搞笑吧！
搞笑、説教、煽情、諷刺,各有各的主題;燈戲、音樂、諧劇、荒誕,各有各的形式。
搞笑的是,真實的玄奘在遊記裏記載了印度地區的棉布衣服,卻不識貨地以為是“野蠶絲”製成的。wncx
而春晚自身在內容和形式上,仍然堅守着宏大
對。玄奘回國之後，皇帝修建了慈恩寺，玄奘就是第一任住持。
《西遊記》裏的唐僧和真實的玄奘還是有區別的。
貞觀三年，這匹馬被玄奘大師選中，出發經西域往印度取經。
本文旨在探討玄奘法師隨兄入蜀，在成都五年的參學之地和受戒之事，詳論多寶寺與大慈寺的深厚淵源，力求破解玄奘法師在成都大慈寺受戒的千古懸案。
一百奘師在塔寺暫歇時，即有二百多名僧眾和一千多名信眾，手持香花、幢幡、寶蓋前來迎請，讚歎圍繞，一直送到那爛陀寺為止。
佛祖：白骨精，千年大限已到，你的魂魄即將化作烏有，灰飛煙滅。 三藏：佛祖弟子願意幫她度過這個劫難，請給她一個機會吧。 佛祖：玄奘，你若要救她，只有帶她去往輪迴，再世為人，但你凡胎肉體，必須犧牲自己的*命才能做到，你願意嗎？ 三藏：弟子願意。
這棵樹很奘。
後來玄奘高徒窺基法師圓寂後，靈骨塔也安置在興教寺，位於玄奘大師塔右邊。
著名的*旅行家玄奘和法顯大量地記述了很多體育運動。
唐貞觀年間（公元627-649年），唐太宗重視佛教，派僧人玄奘到佛教發源地去取真經。
此念電閃而過,玄奘竟然呆呆地木立原地,再也不敢移動半分,他與沙僧修佛多年,雖不能對萬事都做到心如止水,了無慾念,可大多時候也是心平氣定,不落凡俗。
那玄奘回到長安之後呢？
公元630年佛教高僧玄奘西天取經曾途經庫爾勒。
公元652 年，玄奘上表，請求在慈恩寺內建塔以保存從印度帶回的佛經和佛像。
三藏羞答答的接了酒，望空澆奠，心中暗祝道:“護法諸天、五方揭諦、四值功曹:弟子陳玄奘，自離東土，蒙觀世音菩薩差遣列位眾神暗中保護，拜雷音見佛求經，今在途中，被妖精拿住，強逼成親，將這一杯酒遞與我吃。此酒果是素酒，弟子勉強吃了，還得見佛成功;若是葷酒，破了弟子之戒，永墮輪迴之苦!”
玄奘是一個博學多識、意志堅強的人。
辯經還在繼續,那些得道的高僧一直犀利的向玄奘提問,心想要是將玄奘難道,自己也就能千古留名了。
從法顯到玄奘，還應該包括鳩摩羅什等這些偉大行者，以最壯觀的生命形式為中華大地引進了一種珍貴的精神文化。結果，佛教首先不是在學理上，而是在驚人的生命形式上楔入了中華文化。平心而論，中華傳統文化本身是缺少這樣壯觀的生命形式的。有時看似壯觀了，卻已不屬於文化。
唐麟德元年(664年),玄奘圓寂於長安玉華寺,原本遵照玄奘遺囑,葬於滻河之濱的白鹿原上,寺內建有玄奘墓塔及高足弟子窺基、圓測墓塔,各有塔銘。
然後我們將去參觀大雁塔，塔為7層，高64.5米，它也因藏有玄奘法師從印度帶回來的佛家經典而聞名。
玄奘，河南偃師人，是我國曆史上著名的佛學家，翻譯家和旅行家。
玄奘修建大雁塔是為了存放經書。
那一年，他遠去西天，她似哭似笑，當着百官的面，從後面抱住他説：“唐玄奘，下輩子娶我可好？”夕陽下，白衣騎馬，風沙漫天看不見他的表情。僧人不語。只餘風聲喧囂。這一年。他圓寂。千佛詠經，萬眾朝宗。他走時卻只留下一句莫名其妙的：“好！” 金裟掩我心中情，只許佳人來世緣 曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負如來不負卿 幼時，你帶我四處化齋，相依為命，我在你身後的揹簍裏嬉笑。好不容易，你以是翩翩少年，而我亦是長大。唔，我們終於長大了，可是我已習慣了依賴你，我想你給我個家，可你只有心中的佛。 那一年，你説，我來揹你渡過此河。 那一年，你説，你莫受那道路顛簸。 那一年，你説，我將常伴青燈古佛。
寧向西方一步死，也絕不向後一步生。玄奘
本文是為作者新譯釋的《玄奘八識規矩頌》而撰寫的導言。在第一部分中首先介紹的是佛教“唯識學”及其“識”的基本含義。
一天，幾個僧人坐下樹下談論。 一個叫玄生的説：“我看這佛，如庭前大樹，千枝萬葉，不離其根。” 另一叫玄淇的道：“我也有一比，我看這佛，如院中古井，時時照之，自省我心。” 四周眾僧皆道：“二位師兄所言妙極，真顯佛法要義。” 那二人頗有得意之*，卻見玄奘一邊獨坐，不理不睬。 玄淇叫道：“玄奘，我們所言，你以為如何呀？” 玄奘頭也不回，笑道：“若是我時，便砍了那樹，填了那井，讓你們死了這心！” 玄生玄淇均跳起來：“好*的和尚，看不得我們得奧義麼？” 玄奘大笑道：“若是真得奧義，何來樹與井？” “哼！那你倒説佛是什麼？” “有佛麼，在哪兒？你抓一個來我看！”玄奘説。 “俗物！佛在心中，如何抓得。” “佛在心中，你説它作甚？不如放屁！”
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