7、一書生死法帖，拘魂拿魄，閻王要你三更死，絕不留人到五更，鐵面無私的閻羅王，公正明理，賞善罰惡。
11、除了明顯的具有賞善罰惡特徵的因果報應敍述模式之外，他還藉助於預言模式、象徵模式、點評模式、命運模式建構着對天道的執著信仰。
15、——如果要寫賞善罰惡的故事，必然會在善之外描寫到惡吧。如果要描寫強烈的善，就必須也強烈地去描寫不相上下的惡。很難保*讀者能完全不受到這個部分的影響。——你的意思是説，所謂的好書……例如優良讀物之類的書，也不見得只會帶給讀者好的影響對吧？——是的。
2、是以明主之賞善罰惡，非為己也，以為國也。
6、為什麼全能者不保留賞善罰惡的時間？為什麼認識他的人不能看見他的日子？
12、司馬瑋為政有道,賞善罰惡,恩威並行,加之當地土地肥沃,鮮有天災,是故百姓安居樂業,城中一片繁榮景象,較之武陵更勝一籌。
17、原始章第一夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以*倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重於後代。
5、對有罪者處以地獄，對功德者賜予天國，此間平衡，就是賞善罰惡，處置完了罪人，我該去福澤天下了……
13、*陽師並不是心理疏導師,更不是賞善罰惡使,*陽師只是一羣力求保持*陽兩界互不干涉,維持某種微妙平衡的存在。
3、聖經告訴我們，我們所信靠的神是賞善罰惡的主。
10、於是，在一副音森肅殺的刑場中，竇娥身穿犯人的衣服滿含冤請祈求青天大老爺能主持正義，賞善罰惡。
4、卓不凡突然想起賞善罰惡令來，心想，這牛鼻子自稱接引使，而且這樣説話，難道和這賞善罰惡令還有什麼關聯。
16、德者，人之所得，使萬物各得其所欲仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事禮者，人之所履，夙興夜寐，以成*倫之序夫欲為人之本，不可無一焉
14、顧雲：如果每個人都認為自己是正義的，可以按照自己的意願去賞善罰惡，這個世界將失去真正的正義。既然制定了規則，每個人就應該去遵守；違反了，就要受到懲罰，不管他背後有多少無奈、多少**。
1、賞善罰惡使不至天亂，斯可謂之君矣。
9、無論平民之樂事生業，即間有不肖之徒顯幹法紀，而見其刑罰難容，罪惡難恕，耳聞目睹，皆賞善罰惡之言，宜無不革面洗心，改除積習。
8、無論平民之樂事生業,即間有不肖之徒顯幹法紀,而見其刑罰難容,罪惡難恕,耳聞目睹,皆賞善罰惡之言,宜無不革面洗心,改除積習。
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