古玩城內風格迥異的古玩店。
這9個共和國在面積、文化和財富上迥然不同。
天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。
詹姆斯·奧斯汀因其作品各章風格迥異而享有*聲譽。
各個房間和區域的設計風格迥異，展現出的畫面大都選取自電影中的場景。
比如例圖11 - 5中的兩個字，儘管視覺上它們給人的感覺是非常相似的，但是由於沒有歷史關聯且字義也迥然不同，故而不能將它們統合為一。
從第一次在書齋前見到她．他曾想，這女子*雪聰明．懂得以心換心．心中一定另有一方與世迥然的天地吧．再次見面．卻見到她步步為營、時時謀算，終究掩不住一身的索然與倦怠。他見多了互相傾軋算計．並不少她一個，卻也心生疑惑，不過一個少女．為何會有這樣*冷的眸子毗他想起父王密室裏的那幅圖．那樣相似的一張容顏．卻是完全迥異的*格．
結果：調查發現1589名老人中僅有192人(21%知道居家護理服務的存在，對數復迥歸分析結果則指出，在控制其他變項後，老人的年齡、貫、庭月收入、育程度、住地區等社會人口特*以及自覺健康狀況和參與社交活動程度等特質皆為影響老人知道居家護理與否的顯着影響因子。
犯罪真是一種很奇妙的精神活動。 犯罪使人與人之間有了高下之分。 犯罪使人強大。 這就是犯罪者。 罪的本身，就是一種*、一種迷人、一種浪漫的憧憬。 一種必須克服自身恐懼，與不斷壓抑道德才能完美實踐的、對人*的逆向*作。 逆向總是使人深深着迷，這點，我原本從偷窺一事中漸漸體會。 但，穎如讓我見識到另一種迥異於偷窺、迥異於航行在*暗處的鬼鬼祟祟，一種乘風破浪。 她的罪，即使弱小、孤獨，卻瀰漫着叫人嘔吐、戰慄的鬼氣，叫我這個低階犯罪者完全失卻了被偷窺餵養的犯罪精神。 我無法久站在她的面前。我試了兩次，兩次都徹底失敗了。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於羣公。
並添高*迥，微注小窗明。
天高地迥，覺宇宙之無窮；
音樂與其他藝術形式迥然不同。
統計數字表明這種趨向與其他國家所示情況迥異.
京劇流派異*紛呈，風格迥異各有千秋，在京劇舞台與藝壇上熠熠生輝。
憑藉100多個風格迥異的會議室，可以提供完備的會議服務，滿足多層次的需求。
兩顆心就是不一樣的兩顆心，心心相印是不可能的！心心相印—兩個人在任何方面都有共同點，這怎麼可能。我們的*別不同，所以*格迥異，不可能有那麼多的共通之處。
我總以為，歸根結底，一切交往中的義務，不管是在婚姻中還是在友誼中，都是一種交流，而交流就必須有一種共同的基礎，而在兩個教養迥然不同的人之間，惟一可能的共同基礎必然是在最低層面上的。在思想和行動方面，微不足道的事是有其魅力的。
人的情感達到一種高度,非短短八行的精雅律詩體所能適應了。所寫的語言的本身,即所謂白話,已解脱了古典文學的羈絆,獲得天然而自由的雄壯的美質,迥非前代所能夢想得到。那是一種從人們口角直接取下來的語言,沒有經過人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字,從那些不受古典文學束縛的作家筆下寫出來。他們完全依仗自己的聲調與音樂藝術的靈感。
CHAPTER 58此前，凱蒂對*從不關注，即使偶爾有所留意，但內心滿是鄙夷不屑。眼下，命運之手將她拋到了*，讓她旅居此地，身不由己。此時此刻，她似乎突然明白了什麼叫“遙遠”與“神祕”。這兒就是那個古老的東方，幽暗晦明的東方，高深莫測的東方。她對這個優雅女子驚鴻一瞥，就能發現相對於東方而言，西方人所追求的新年與理想頓顯粗鄙不堪。這裏的人們生活在一個截然不同的空間，過着迥然有別的生活。在這個五*繽紛的*背後，似乎隱藏着豐富、深邃、意味深長的人生奧祕。她修長精緻的雙手與纖纖玉指，千百年來的文化與教養都寫在這雙手上，這雙柔美優雅的雙手則掌控着那把打開人生奧祕的鑰匙。
今年秋裝系列風格迥異。
針對峻厲的家教的觀點迥然不同。
這幾位畫家的畫風有些類同，我們需要找些畫風迥異的作品做展覽。
既然連尉遲迥這號人物也相信少主能將逍遙寨帶到更好的路上，作為少主侍衞的魏偉本就沒有選擇，但是因為尉遲迥對少主的信任，魏偉越發對少主盡忠盡職。
奧希兩人曾經是對手（或許將來也是），私交不可能很好。 更何況兩人出生的年代和行事風格也是迥然不同。
二郎神： 徘徊久，雲迥出，輕寒侵袖。漸寫遍愁思新墨淺，怕寫到，帶寬人瘦。不覺歲華成暗度，算又向，衢塵拜走。漫説起，*輪皎潔，冷笑傳杯掉首。 然否，哀多於樂，氣橫牛鬥。未必是炎涼諳世味，看慣了，白衣蒼*。此意誰堪相慰藉，只天籟，風悲竅吼。問平生悴損，零落何如，沉吟金鏤。
我們這一代人是更為理想主義的。我們的前輩們也許曾關心某一僱主是否封有爵位，或者是否出身於某一“歷史悠久的”家族，而我們更為關注的則是僱主的道德狀況。講到這一點，我的意思並非是指我們醉心於瞭解我們僱主的私人行為，而是説，我們熱切希望去為那一類可以算得上促進人類進步的紳士效勞，其方式與上一輩人可能迥然不同。比如説，類似喬治•凱特里奇先生那樣的一位紳士，無論其早期地位是如何低微，但卻已為帝國未來的 福利做出了不可否認的貢獻，為這樣的人效力應被視為是遠比為任何哪類儘管其出身高貴，卻總在倶樂部或是在高爾夫球場上虛度光*的人效力更有價值。
但各自原因迥然不同。
儘管都是教師，但我的父親和我氣勢派頭迥異。
這兩種風格迥異的服裝，提供了文化變遷的最好註解。
但即使是一位在項目中需要實現許多風格迥異的*web設計者，也可能會發現一些設計適於抽象成通用的CSS框架。
白馬篇 白馬金貝裝。 橫行遼水傍。 問是誰家子。 宿衞羽林郎。 文犀六屬鎧。 寶劍七星光。 山虛弓響徹。 地迥角聲長。 宛河推勇氣。 隴蜀擅威強。 輪台受降虜。 高闕翦名王。 *熊入飛觀。 校獵下長楊。 英名欺衞霍。 智策蔑平良。 島夷時失禮。 卉服犯邊疆。 徵兵集薊北。 衝冠入死地。 攘臂越金湯。 塵飛戲鼓急。 風交征旆揚。 轉鬥平華地。 追奔掃大方。 本持身許國。 況復武功彰。 曾令千載後。 流譽滿旗常。
可是請你相信，沒有一個女人像我這樣死心塌地的愛過你，如此謙卑恭敬，如此低聲下氣，如此捨身忘己，無論是過去，還是現在，我永遠對你忠貞不渝，因為世界上沒有什麼東西可以和一個孩子暗中懷有的、不為人察覺的愛情相提並論，因為這種愛情毫無指望、唯唯諾諾、低聲下氣、無望卻*滿懷，這和成年女人那種*炙烈、不知不覺中貪求無厭的愛情迥然不同。只有孤獨的孩子，才可能把自己全部的熱情聚集起來，其他人則早已在社交活動中濫用了自己的感情，和人在親密接觸中把感情消耗殆盡，他們耳聞目睹了很多愛情故事，也看了很多愛情小説，知道愛情乃是人類共同的命運他們像玩弄玩具一樣玩弄愛情，就像男孩吹噓第一次抽煙的經歷。
農場生活與我已過慣的日子迥然不同。
假如投資者在倫敦工作，在1月17日，他們可以去參訪兩個迥然不同的世界。
你看不見我看見的，是因為你只看得見你看見的。你不知道我知道的，是因為你只知道你知道的。我的所見所知無法成為給你的所見所知，是因為兩者迥然不同。我的所見所知不能取代你的所見所知，因為那將取代你這個人。
她不能算是很美，但她的臉，她的黑得發亮的頭髮，的確具有女*的魅力。和馬老婆子迥然不同，她的臉上根本找不出一點她生活的經歷，只有成天抱着非現實的幻想的人和成天什麼都不想的人才能保持青春。那麼她是哪一種人呢？她臉上有一種很純淨的天真。這種天真使她的面部泛出一層非現實的、超凡脱俗的光輝。然而，再細細地看，這層超凡脱俗的光輝下面，似乎又掩蓋着成天什麼都不想的愚蠢。於是，這張臉成了一張十分耐看的臉。叫人捉摸不透；她究竟是愚蠢呢還是天真？
他們各自迴歸正常利率的路徑是迥然不同的。
酒店擁有209間風格迥異的客房，高級房、豪華房、行政房、套房，設計豪華舒適，集現代時尚、簡潔明快於一體。
英國科學作家尼古拉斯·韋德(Nicholas Wade)在今年出版的新書《棘手遺產》(A Troubtesome lnheritance)中，討論了羣體間心理特*的差異及其對社會制度發展的可能影響。他認為，各國之所以在現代化進程中走上不同道路，在法治建立和經濟發展上表現迥異，不能僅僅歸因於早先的制度基礎和文化特質，更要從心理特徵上找原因，而羣體間心理上的差異很可能有其遺傳基礎。
但他已經年近80，而政客的新生代與其迥異了。
但你想想，千萬個人，怎麼會享有同一把道德標尺？這個世界上，從來不是你怎麼對一個人，他就該怎麼對你，説愛應該是無私的，其實不是在説什麼高尚，而是在説人心迥異。你本來就不該在付出的時候，期待回報。報之我幸，不報我命。
並有28間裝修風格迥異的vip包房。
父親死了，我才開始將自己的死當做並不很遠的事件加以思考。不過我的情況是，母親依舊健在，死亡之海的半邊還讓她給遮着。只有到母親也過世了，我和死亡之間豎立的屏風才會完全移除。到那時候，死亡肯定將以迥異於現在的面貌，逼近我的眼前。母親如今也來到父親辭世的年紀了。
有句古訓：迥“百善孝為先”。這句是時常掛在人們嘴邊的話，卻藴含着人世間最偉大的愛。
儘管如此，不為人知的祖布科夫也不太可能是一位風格迥異的總理。
馬克思的真理觀是關於生活世界的真理觀，它超越了費爾巴哈的真理觀、黑格爾的真理觀，與符合論的真理觀、實用主義的真理觀及海德格爾的真理觀迥然有別，彰顯了馬克思真理觀的獨特品質。
他病前病後迥若兩人。
她聽得出來我不好，也不在意我是否回覆，還是給我一封封寫信，在信上安慰我，説：我不知道你和柔山經歷了什麼，感情的事，我也幫不上你什麼。但隔着這麼遠也能感到你過得不好，我很擔心。人總是按照自己的標準來要求對方同樣的回報，甚至更多的回報——“我這樣對你，你怎麼能那樣對我？”但你想想，千萬個人，怎會享有同一把道德標尺？這個世界上，從來不是你怎麼對一個人，他就該怎麼對你。説愛應是無私的，其實不是在説什麼高尚，而是在説人心迥異。你本來就不該在付出的時候，期待回報。報之我幸，不報我命。我問命運，為什麼要使我失去一條腿。命運不曾回答我，即便我覺得，我沒有對不起命運的地方。如果有，那就是我該為從前的驕橫作出賠償。她讓你失去一顆心
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