以猶太教為核心的宗教感情與民族精神，不僅使猶太民族免於被異族同化，而且成為了猶太復國主義運動成功的主要內部動因。
然後在1942年，紐約城的猶太復國主義者宣稱他們尋求在整個巴勒斯坦建立一個以*列國家。
直到1897年8月29日在瑞士巴塞爾召開的第一次世界猶太復國主義者代表大會，才將其最終定在猶太人心目中的文化根——巴勒斯坦。
愛國主義，按照我在文章中使用的引申義，包括了例如*主義，*天主教，猶太復國主義，反猶主義，托洛茨基主義，和反戰主義這些運動和傾向。
埃及成功將這場戰爭定*為猶太復國主義者妄圖侵略非洲大陸的戰爭，20多個非洲國家斷絕了與以*列的外交關係。
『紐約是猶太復國主義者的大本營，他們控制着哥大』，他説，『看來是我們外交部工作人員並沒有提供足夠多的資訊給我們的總統參考』。
甚至連傳統的猶太復國運動的堡壘“猶太代辦處”也在更變方針。
猶太復國主義具有兩重*：它既是猶太民族的解放運動；也有狹隘的民族主義成分。
懷斯，斯蒂* 塞繆爾1874－1949匈牙利裔的美國宗教領袖，激進的猶太復國主義者且是世界猶太人議會的創始人（1936年）
猶太復國主義的兩重*對以巴和平產生的影響也是雙重的，利弊兼有。
猶太復國主義的**，一直以來作為美帝國主義的爪牙，正變得越來越殘忍，這回是反對*國家的又一次冒險行為。
近期一項敵對猶太復國主義的心理史研究聲稱：“沙龍他到底只是個特立獨行者，還是以*列*靈魂的黑暗使者；
舉個例子，我們來解釋猶太復國運動這個名詞，這個名詞本身已經變成貶義詞了，可對我來説，猶太復國運動就是指猶太人有權回到中東的祖國去，很簡單。
美國跟以*列一道退出了那次的會議，因為美國認為會議文件有關以*列和猶太復國主義的措辭是反猶太人的。
雖然貝文尼斯蒂持這種觀點，但是到現在他仍自稱為猶太復國主義者。
應當使我們更為擔憂的事情，是基督教基本教義派和猶太復國主義之間的一種古怪的調解，正在美國興起。
猶太復國主義者自然不會説任何我們的好話。
當他的繼任者哈里·杜魯門致力於猶太復國目標時，這位沙特國王感到自己上當受騙。
當美國管理責成向這些聲名狼藉的侵略者提供支持時這些猶太復國主義者究竟對美國*做了什麼？
他們是猶太復國主義者。
但是如果年輕的美國猶太裔真的漸行漸遠甚至完全拋棄猶太復國主義，那麼一切又將瞬間天翻地覆。
範？德？基夫特希望與我們討論這個問題，因為我們已被委派代表抵抗運動中的猶太復國主義青年運動組織。
該組織發誓，“在適當的時間和地點，對猶太復國主義罪行實施報復行動。”
我沒有像克爾凱郭爾那樣，被基督教沉沉垂下的雙手所喚醒，也沒有像猶太復國主義者那樣，在長方形披巾飛去時，還抓住它最後的一角。我是終結或開端。卡夫卡
他咒罵美國和猶太復國主義*謀家——或者是接受他們命令在利比亞活動的一支“第五縱隊”——將之作為本國受到的每一絲挫折的根源。
與六週前在同樣的街道上那樣虔誠的猶太復國主義者的場景相比較而言，這格外引人注目。
時而又翻開他們的歷史，認為近代以來如若無須解決帝國主義者、猶太復國主義者和冷戰分子的入侵的話，他們還能做得更好。
在兩者之間又有諸如蘇格蘭民族主義、猶太復國主義、反猶主義和托洛茨基主義。
東歐猶太啟蒙運動是猶太人“融入”歐洲社會的最後一首輓歌，它的幻滅使更多的猶太人走向了猶太復國之路。
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