為核心的宗法制度,尊崇的是尊卑有序,內外有別。
徽州為明清宗族制度發達地區，這也是徽州士大夫文人宗法制度庶民化努力的結果。
本文第一部分首先追溯了宗法制度在蒙古族社會的起源和發展。
封建宗法制度影響了*幾千年，給**帶來深重的痛苦，特別是對於*婦女。
孝是古代宗法制度的產物，其最初含義主要表現在宗教祭祀方面，其目的在於維護社會的等級秩序。
周代典章制度中最重要的應當説是宗法制度。
宗法制度和宗族倫理是*古代最具特*的文化現象。
村中的“申明亭”是宗法制度管理村民方式的見*。
上帝家庭親屬關係凌駕於凡間肉身宗親關係之上，是天京事變前太平天國宗法制度的主要特徵。
貫穿*古代社會的，先是以氏族血緣為紐帶、後是以家族血緣為紐帶的宗法制度，以及由此產生的宗法觀念。
以字源義的分析為切入口,揭示了美義場中某些有代表意義的字所反映的*傳統審美觀念:秀、、表現出對自然、真的肯定;美、、、和豐、、從兩個方面表現出人類對於旺盛生命的讚美;善、、、,臧、和婉分別從三個角度表現了特定宗法制度下人們的審美觀點。
封建文化的重要組成部分是家族制度、宗法制度、倫理綱常。
《狂人日記》揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質。
其中以孔子儒家文化是*的正統文化，崇尚中庸貴合，與社會宗法制度相結合提倡德治仁政。
宗法制度、道德觀念、文化教育、職業活動。
宗法制度及其文化形態是*傳統文化的核心。
*宗法制度對佛教*化的影響深刻，從廟產傳承可見嫡長子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。
*古代社會是根據宗法制度建立起來的宗法社會。
家族散之四方，給根深蒂固的宗法制度以有力的衝擊。
最後結論為，當語言文字帶有極強的宗法制度**時，無疑會在更深的層次上影響人的思想行為以及價值觀。
傳統小農經濟、宗法制度和鄉土社會的生態環境是*傳統法制的社會基礎。
為核心的宗法制度，尊崇的是尊卑有序，內外有別。
宗法制度與宗法文化是既有區別卻又相互聯繫的學術概念。
宗法制度是以父權和族權為特徵的，包含有階級對抗內容的一種宗族家族制度。
這種心態和古代以農業為主的生產方式、儒道文化傳統、宗法制度下的先祖崇拜、史學的發達等各方面關係密切。
他們所要保守的，是洋人所不可企及的那些*傳統的寶貝，就是*數千年奉若天條的所謂綱常名教，説白了，就是君主*制度和宗法制度。
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