正如《三字經》裏所説：“子不學，非所宜。
怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
木材諸物，多而積於無用，用之非所宜用，亦多矣。
建議在缺角位擺放一個紫砂茶壺作“補角”和“化煞”作用，另外廁所宜裝修宜採用綠*為主調。
太常博士蕭楚材等以為豫備凶事，非臣子所宜言；敬宗。
且陛下既委之廠、衞，廠、衞必託之番校，此輩貪殘，何所不至，人心憂危，眾目輕眥，非盛世所宜有也”。
人才各有所宜，用得其宜，則才著；用非其宜，則才晦。
法無古今，惟其時之所宜與民之所安耳。
懲羹吹齏豈其非，亡羊補牢理所宜。
是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
而曹賊運籌演謀,沉毅果決,令行禁止,賞罰分明,唯才所宜,明達不拘。
且陛下既委之廠、衞,廠、衞必託之番校,此輩貪殘,何所不至,人心憂危,眾目輕(睚)眥,非盛世所宜有也”。
人才各有所宜，用得其宜，則才著;用非其宜，則才晦。
弱毫“物新唯人舊，弱毫多所宜。
所宜周遍顧問，惠其氣*，使支體相輔，君臣喻明。
富弼皆在兩地，所宜盡心為國家，諸事建明，不得顧避。
郎有上書言：“周太王廢太伯立王季，文王舍伯邑考立武王，唯在所宜，雖廢長立少可也。
素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。
公惶恐避席，始退而條列時所宜先者十數事上之。
人當自信自守，凡義所宜為，力所能為，心所欲為，而親友挽得回，妻孥勸得止，只是無。
夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
善相丘陵阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，以躬親之。
“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。”
聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛；此皆隨所宜而不能出所位者也。
嫁女莫望高，女心願所宜。
一百人當自信自守，凡義所宜為，力所能為，心所欲為，而親友挽得回，妻孥勸得止，只是無。
惟該將*既屬*職，自應專致力幹*事，越俎代謀，實非所宜。
天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。
若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。
法所宜加，貴近不宥;才有可用，疏遠不遺。
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