“遺教”簡單造句，遺教造句子

這種“*訓政”體制的建立，承接於孫中山遺教，卻又倍受其約束，為社會各界的抨擊留下口實。

生有厚利，死有遺教，此盛君之德也。

聽到這種議論,迦葉十分生氣,由此萌發了結集佛陀遺教,據教理僧的念頭。

本大會懍於遺教之偉大深切,與國難之嚴重,更鑑於世界人類禍患之方興未已,確信自立為立人之基,自救為救人之始。

該宗嗣太上老君遺教，秉東華帝君演教，承正陽帝君鍾離權和純陽帝君呂洞賓二祖傳教，開宗於重陽全真開化輔極帝君——王重陽。

四小姐經過了反覆的籌思,然後決定繼承父親這遺教.

為道教主要教派，嗣老君遺教、秉東華演教、承鍾呂傳教，開宗於輔極帝君王重陽。

這種嫉忌心理本身，雖和*的教義吻合，但卻也秉承了在君主國*不可避免的遺教。

釋迦牟尼涅盤後的第二年的夏天,大迦葉將所有的弟子召集到王舍城靈鷲山*,彙編釋迦佛祖的遺教,全部彙編整合完成由阿難誦“經”。

《佛遺教經》曰:多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無慾,則無此患。