獨角獸是古代一種馬身神獸，頭頂有一隻尖角，傳説它能明辨是非、主持正義，併為蒙冤受屈者伸冤。
去年媒體曝光的內蒙古呼格案、廣東徐輝案、海南黃家光案等一系列冤假錯案,使當事人及其家庭蒙冤受屈,嚴重戕害法治、損害司法機關公信力。
這些“右派分子”蒙冤受屈二十多年，許多人落入身敗名裂，家破人亡的悲慘境地。
“陶大人為何要管？那佟小姐自縊案已結，蔡豐源無憑無據、無理取鬧，大人大可將他轟走罷了，為何還要追根究底？” “你這是什麼話...身為丹陽縣的父母官，有人鳴冤我豈能不管” “若是有人鳴冤卻不在丹陽呢？” “那...那我也要管。因為..我是個好官” “若是有冤，卻無人鳴呢？” “...有冤，怎會無人鳴？無人鳴，又怎知有冤？” “若是被冤之人已死，卻臨死都不知道自己是如何被冤死的，大人待要如何” “所以....我才要做個好官，只有好官才不會讓人蒙冤。”
因被日本人陷害而蒙冤被迫退伍的*人楊震在一次空難事故中回到了狼*遍地的1938年,卻不想附身成了一名日*戰俘,更與其他戰俘一起成了臭名昭著的日*731部隊。
國家****最後蒙冤而死。
，習*記蒙冤受屈，“文化大*命”中又橫遭批鬥、關押。
他竟是一位蒙冤受屈二十餘載，備受磨難，雙目失明，癱瘓在牀的老人。
進城後他蒙冤入獄，丁典誤會他是知府淩退思派來的奸細，對他又打又罵
即使在檢察官藏匿開罪*據並讓人蒙冤入獄的情況下，公民也無力迫使檢察機關承擔其未能培養合格律師的負責。
拔眾生之苦為慈 脱眾生之難為悲，施主單為個人恩怨着想哪有慈悲！能得天應？得佛救？想當年施主少年得志，只知舒張一己之意，哪管天下眾生哀苦，更不用説去懲處惡人了，到了自己蒙冤之時，卻要怨天怨地，豈不可笑之至？
並説前趙王趙怡為君昏饋，致使忠良蒙冤。
我們*方要做的，就是利用這些現場痕跡還原犯罪發生時的每個細節，讓有罪的人受到懲罰，讓蒙冤的人沉冤得雪。
表觀遺傳學的研究，像拉馬克的長頸鹿一樣揭示某些東西，的確表明後天獲得特徵能夠被遺傳，並且拉馬克不會再蒙冤。
國家主席***最後蒙冤而死。
一種常見情況是囚徒們宣稱自己蒙冤並希望記者進行調查。
二百，特別是蒙冤受屈當事人，要堅決依照法律規定，堅決貫徹疑罪從無的原則，堅決貫徹罪行法定的原則，堅決貫徹法律面前人人平等的原則，讓蒙冤受屈者*昭雪。
蒙冤二十年，他停*佇苦，備受艱*。
在一封私信裏為一個蒙冤的朋友説兩句話，同時識破一個假朋友，如此而已。
只有蒙冤的往事，卻無撫痛的懺悔，大約就只能是怨恨不斷地克隆。缺乏懺悔意識，只好把慘痛的經歷歸罪給歷史，以為瀟灑，以為豁達。好像歷史是一隻垃圾箱，把些誰也不願意在沾惹的罪孽封裝隱蔽，大家就可以清潔。
我們對他們的思念飛到， 簡陋的監獄牢房和地牢，當蒙冤的朋友們恢復了清白，我怎能不唱?。
後來便有了“薏苡明珠”的成語,指無端受人誹謗而蒙冤的意思。
他蒙冤受屈,被打成“地主分子”,開除回家,監督勞動。
這鼓是懸掛在朝堂外的一面大鼓，我們常在影片中看到蒙冤百姓在衙門口擊鼓鳴冤的場面，所擊之鼓就叫“登聞鼓”。
今天，文學最需要講述和剖析的，是人類的基本恐懼擔心被棄於其外，找不到自身價值所在，以及由此恐懼所衍生的自認無能之感；還有羣體的羞辱感，劣根*卑微感蒙冤感神經質幻象中的侮辱感，以及連帶而產生的民族主義膨脹和自我吹噓……奧爾罕·帕慕克
如果你為了救一個人破壞它，搞得人人從此不再相信神父，那麼，現實將變得更壞：不僅真兇，所有人都不會來懺悔了，而蒙冤者照樣要死。
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