國家結構形式的發展趨勢，是以民族國家為成員的新型聯邦制。
歷史上雖有疏遠，但兩個民族國家在過去十年的關係回暖。
在這個意義上説，經濟全球化不會吞蝕民族國家，它只是要求國家職能有所轉變。
換言之，*不像世界上的西方國家和多數國家，它由它自身文明所造成，它是作為一個文明國家而不是一個民族國家而存在的。
如果這些利益獲得世界*的承認，我們就需要立刻而且永遠擺脱民族國家的神話。
並且，隨着“全球化”浪潮的洶湧和國人對西方式“現代”、“民族國家”的渴望，這種“西強中弱”的體育格局有愈演愈烈之勢。
但是以*列發言人舒瓦爾説，因為伊朗總統仍然威脅要從“地圖上抹去”這個猶太民族國家，所以以*列不會作出承諾。
*是一個多民族國家。
*是一個歷史悠久、文化燦爛的多民族國家。
在工業模式的生活中，人類受制於大量好爭吵的父權制民族國家中。
國家*與民族自決權是現代民族國家形成與發展的兩大基本原則，兩者相伴而生，是相互依存與相互制約的關係。
美國是二戰時期舉足輕重的力量,將民族國家體系從崩坍的世界體系中拯救出來。
我國是一個幅員遼闊的多民族國家,各個地方、各條戰線、各位作家的情況不同,對文藝創作萬不可強求一律。
20世紀初，“英雌”概念浮出歷史地表，並迅速演變為那時代民族國家振興、女權振興的典型話語形態之一。
巴是一個多民族國家,其中旁遮普族佔63%,信德族佔18%,巴丹族佔11%,俾路支族佔4%等。
*是一個統一的多民族國家，我們的民族政策致力於促進各民族平等相待、和睦相處和共同發展。
相反，當代*問題的根源藴涵於這些民族國家的與生俱來的特殊*之中，存在於這些民族國家的階級本質裏。
隨着近代民族國家出現和法治觀念的建立，西方形成了一種客觀主義的法律解釋傳統。
這裏的悖論在於：民族國家似乎依然像十九世紀那樣吸引人心，依然是一種可以牽動原始心絃的固執觀念，依然在嘲弄邏輯。然而，技術已經將國界一掃而空。
如何進入現代社會成為現代民族國家;其二,如何融和民族關係,化解或隱或顯的民族衝突。
1871年，德國作為一個現代化民族國家被統一，在被普魯士王國統治後，建立了德意志帝國。
全球環境問題已經超出了民族國家治理能力的範圍，僅憑一國的能力已無力解決這些問題。
事實上，至少在某種程度上，*派、立憲派、地方士紳，甚至於官員，都共享一種現代民族國家之融合一體的神祕觀感。
天演論世間萬物，優勝者生存，民族國家也如此，今中華民族若不奮起，必將為人類歷史所淘汰。
我國是一個統一的多民族國家，各兄弟民族都有悠久的歷史和輝煌的文化，形成了大量獨特的文化。
多數人認為民族國家提供了一種方式，可以對人羣實施統一和合法的統治，不管這個人羣是以共享語言、文化還是種羣*為特徵。
食物是文化的一環，文化流動不居，大膽越界；只有國家，現代的民族國家，才會死死畫地為牢。
讓樂觀派感到不安、讓我們所有人感到可悲的是，全球化發展正強勁的*各國的所思所為卻仍十分類似過去的那種民族國家。
約日內盧和累西腓的貧民窟，足球將這個廣闊多民族國家各階層的人凝聚在了一起。
阿富汗是個多民族國家,2100萬總人口中普什圖族佔40%,塔吉克族佔30%,此外還有烏茲別克族、哈扎拉族、土庫曼族、俾路支族和努里斯坦族等。
多民族國家內民族與國家有着密切的聯繫，也存在着諸多矛盾。
*被裹脅進入近代*體系的歷程，也就是*向民族國家轉型的過程。
他主張自給自足的鄉村社區而不是層層武裝的*集權的民族國家，家庭手工業而不是大工廠，手工勞動而不是機器生產。
20世紀90年代，某些專家如日本的大前研一曾預言，民族國家會被類似歐盟的超國家區域系統所取代。
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