體驗最終實現了主客體的融合，既是非知主體，也是未知客體。在那裏，它可以打破理智的躁動：反覆的失敗侍奉於它，恰如一個人可以預料的最終之温順。
你的心會以一種直接、奇妙的方式看好它自己，不再區分主體和客體。喝茶時，飲茶者與茶之間的分別將消失。喝茶變成一種直接而奇妙的體驗，這其中，主客體的分別不復存在。
音樂審美關係具有價值關係的特徵，並存在於審美主客體的協調之中。
因此，必須對探視權的含義、探視權的主客體及其權利和義務、探視權的行使方式等進一步明確和細化。
主要包括：宣傳思想工作的基本要素、宣傳主體、宣傳客體以及宣傳主客體間的關係。
魏晉玄學消除天地萬物的一切差異，實現了主客體的同一。
主客體異己*認識關係要求人們在進行自然預見活動中，自始至終都必須堅持普遍真理*的客體尺度，即根據自然客體自身運動變化發展的規律和要求，而對自然客體的未來發展變化的趨勢和前景做出推測*科學説明。
第二部分：王陽明認識論思想的內容——“致良知”，包括認識的來源和標準、主客體關係、認識過程、認識與實踐。
社會合作關係是主客體關係的核心內容。
從哲學的角度看，主客體之間存在着認識關係、實踐關係、價值關係。
借鑑瞭解釋學的“視閾融合”，主客體在融合中向新的視閾發展，審美超越通過體驗來追尋生命的意義。
“文學文本”是文學實踐活動的對象，體現着一種主客體關係狀態。
對樂器起源的自然屬*與人文屬*及樂器與人類的主客體關係也進行了論述。
不同理*包含不同的主客體關係假設。
翻譯活動所涉及的主客體分別是：原作者、源語文本、譯者、譯語文本和譯文讀者。
旅遊主客體關係是旅遊關係的核心，其辯*關係構成旅遊根本矛盾。
主客體地位的轉換，包括兩方面內容：一是教師走下講壇，二是學生反客為主。
“一畫之法”的實質是強調在主客體統一的前提下，高度張揚主體個*，構築一個有生命氣息的整體畫面。
杯芳烴是一類新型的主客體化合物。
面對主客體的*，“懺悔”審美意識提倡在靈魂的撞擊震盪中尋求心靈的淨化與超越，最終獲得精神昇華與自我完善。
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