我在一次克的聚會上遇見過一位先生，我戲稱他為“克里希那穆提傳教士”。
讀者從這些篇章中可以非常近地接觸到克里希那穆提，甚至有時可以進入他的意識。
在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們。克里希那穆提
我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什麼東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在於他本來什麼樣就是什麼樣。克里希那穆提
重要的並不是問生活的目的是什麼，而是要清除內在的混亂。就像一個盲人問什麼是光，如果我告訴他什麼是光，他就按照他的盲目和黑暗來傾聽，但是假如他能看見，那麼他永遠不會問什麼是光這個問題，因為光就在那裏。克里希那穆提
一百零不知為何，人類依然對仇恨的敵意情有獨鍾。與愛相比，仇恨和嫉妒是如此容易。我們的社會就建立在無休止的慾望之上，難怪人類會如此貪婪。人們為了慾望持續抗爭，而且還認為這都是正義之舉，理所當然。克里希那穆提
---克里希那穆提《關係的真諦》。
當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。克里希那穆提
克里希那穆提很少在公開演講中使用引文，但有幾個他喜歡引用的東西確實是來自禪宗故事。
克里希那穆提為我們提供的人生方案就是：並不與他人競爭；並不追求世俗的成就；只是去做自己真正想做的事情。
教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地*相處，而是要幫助個人去發現真正的價值：它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。克里希那穆提
思想是記憶的產物，也是落入時間的一種活動因此凡是奠基於思想的行動，一定是受制的，而且是封閉的那麼行動有沒有可能不帶着思想時間感算計自我保護譴責辯解否認等活動，我想你我都思考過這件事克里希那穆提
清純脆弱之心方能產生學習。——克里希那穆提
克里希那穆提：沒有你所愛的這個人，你所感到的那種孤獨、絕望和悲慘，在你戀愛之前就存在了。
在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們克里希那穆提
我們都喜歡炫耀自己，都想顯示自己擁有一些什麼東西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是從來不假裝的，它的美就在於它本來是什麼樣子就是什麼樣子。——吉杜· 克里希那穆提
我們渴望陪伴，卻從來不曾得到過陪伴，克里希那穆提在〔愛與寂寞〕裏説道，“有依賴，就不可能有愛”。靈魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你又要強行進入別人的世界，最終的結果無非兩種，要麼在自己的世界裏等死，要麼在別人的世界裏被扯到四分五裂。
渴求忘我的慾望使得有些人走向藝術。克里希那穆提
熱愛工作的人事實上是囚禁在工作裏面，……他的工作其實是逃避生活（逃避妻子、逃避社會責任、逃避無數的需要）的方法。克里希那穆提
思想是記憶的產物，也是落入時間的一種活動。因此凡是奠基於思想的行動，一定是受制的，而且是封閉的。那麼行動有沒有可能不帶着思想、時間感、算計、自我保護、譴責、辯解、否認等活動，我想你我都思考過這件事。克里希那穆提
現在我將他-克里希那穆提先生展現給你。
相對於拿本世紀和上世紀的流行古魯和克里希那穆提進行比較，這些陳述可能顯得不那麼荒謬，但是我不能贊同它們。
我們從幼兒園開始就在與人競爭，總要與別人比高低，別人比自己強時，就難免嫉妒，這就使我們的內心不得安寧。因為在這個世界上，總有人比我們更有才華，更有權力，更有名望，更富有，更美麗，如果不安於自己所擁有的，內心就永遠沒有快樂。除了和別人比，我們還同期望中的自己比，期望中的自己也總是比真實的自己更有才華，更有權力，更有名望，更富有，更美麗。而這樣就必須不斷地奮鬥。而克里希那穆提説：“我想就是這種費力的態度毀了我們，使我們幾乎每分每秒都在奮鬥中。”
克里希那穆提在北美創辦的唯一學校，姊妹學校包括印度的印度瑞希山谷學校和英國布洛克伍德學校。
思維是變幻無窮的，可醜可美。克里希那穆提
當我們有一種感覺時，我們總是喜歡為它命名，我們説它是愉快或痛苦的。但你可曾想過，如果你不命名會怎樣？試試看，下一次生氣時，不要為它命名，只要覺察那份感覺而不給名稱，然後看看會怎樣。克里希那穆提
一百我們只有看清自己問題背後的原因與真相，通過在自己所創化的幻象（關係）中瞭解自己，瞭解生命，我們才有轉化的可能。克里希那穆提
很顯然只有在關係互動的過程中，我的真相才會被揭露，不是嗎？關係就是一面鏡子，透過這面鏡子我會看到自己的真相，但是大部分的人並不喜歡自己的真相，於是便開始修正這面鏡子所映照出來的狀態。克里希那穆提
有人告訴我，在《禪與真實》這本書中作者説：“克里希那穆提的教誨和禪的教誨本質上是一致的。”
在他的餘生中克里希那穆提一直堅拒他人嘗試強加於他的印度教宗師的地位。
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