本文從現代心理學角度考察了唯識學之心法八識所建構的認識結構。
關於現代心理學中的人格結構，從唯識論來看，人格可以分成現實的我、理想的我和圓成實的我。
只獨縱橫諸際維繫,況今昨來去,當唯識見聖傳傑作,鎮守廣袤堅貞,已越逾了千年嚴酷,誠數難以計量之清魂.
’唯識述記一本曰:‘梵雲菩提,此翻為覺。
天台、賢首、唯識等等,最後的發展均是歸於淨土。
顯宗方面有兩個傳承,一個倡導唯識見,傳授法相學;一個主張諸法*空,傳教中觀應成學説。
崔正森説,唐朝時五台山有寺廟360餘座,唯識宗創始人窺基、律宗初祖道宣、七帝門師澄觀等著名高僧,都曾在五台山傳教弘法。
化教又可分作*空教、相空教、唯識圓教三類。
倒十字包含了撒旦的教義,唯我唯識,威力強大,血族的法術還把血之精華里的能量藴藏在內,威力不容小覷。
三界唯心,萬法唯識,大師可是要入那殺生地獄享受果報?
歷史意義卷首有作者自序,説明撰寫此書的用意,同時對《成唯識論》的題目作了解釋。
註釋有唯識二十論述記,二卷,唐慈恩作,以玄奘譯書的旨趣,解釋唯識二十論。
然而,他父親怎麼也沒有想到,生長在王侯家裏的窺基,後來竟成為玄奘法師的高足弟子,唯識宗的一代祖師。
指出唯識的我法二空和休謨的心物實體否定畢竟是立在兩種不同文化的根基上，結果是形同而實質不同。
唯心所現唯識所變一念為神一念修羅。
成唯識論卷四説,有情眾生,由四根本煩惱,輪迴生死,不能出離。
顯宗説一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。
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