大凡參問也無許多事，為爾外見有山河大地，內見有見聞覺知，上見有諸佛可求，下見有眾生可度，直須一時吐卻，然後十二時中，行住坐卧，打成一片。
粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養*，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛*否？答：非佛*，都是見聞覺知腦筋的作用。
現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什麼了，聽見菩薩給你説法，都是在做夢。
＂善知識！真如自*起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真*常自在。故經雲：'能善分別諸法相，於第一義而不動。＂
真正佛法是不能用見聞覺知去求的。
對我而言，明菁是太陽，隔着一定的距離，是温暖的。但太接近，我便怕被灼傷。
若修止者，住於靜外，端坐正意，不依氣息，不依形*，不依於空，不依地水火風，乃至不依見聞覺知，一切諸想，隨念皆除，亦遣除想。以一切法，本來無相，念念不生，念念不滅。亦不得隨心外念境界，復以心除心。心若馳散即當攝來，住於正念。是正念者當知唯心，無外境界。即復此心亦無自相，念念不可得。
我今將一切思想止住不起，如海水不起波，這個是佛*否？答：非佛*，都是見聞覺知腦筋的作用。
大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。
愚夫為相縛，隨見聞覺知；自分別顛倒，戲論之所動。
大凡參問也無許多事,為爾外見有山河大地,內見有見聞覺知,上見有諸佛可求,下見有眾生可度,直須一時吐卻,然後十二時中,行住坐卧,打成一片。
我是眾生原始的本覺，隨着生死夢境，清醒地伴隨着你們；我是眾生的喜怒哀樂，隨着妄想起伏，無染覺照那就是我；我是眾生見聞覺知，隨着你們的心靈覺受，意識分別，所現緣起緣滅，卻在生滅中如如不動；一切境界因心靈分別而升起，我在你的所見之中，清淨無掛；宇宙倒影着我，因妄想中你辨認了我，現出眾生原始的光明；我是你心靈深處，仇恨幸福，愛慾分別的體驗源頭，當眾生沉浸於生命的體驗，體驗卻擾亂自*祥和，體驗成為了你，遺失了本初無染純明，疑慮呈現出光明，覺悟體現出智慧，因分別而現世界，你是我的迷失，我是你的原本，我就沉睡在你的心底。
佛者，亦名法身，亦名本心。此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得，不同質礙，不同外道。此心除如來一人能會，其餘眾生迷人不明瞭。此心不離四大*身中。若離是心，即無能運動;是身無知，如草木瓦礫，身是無情，因何運動?若自心動，乃至語言施為運動，見聞覺知，皆是心動。心動用動，動即其用。動外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離。動是心用，用是心動。即用即動，不動不用。用體本空，空本無動;動用同心，心本無動。故經雲：“動而無所動。”終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經雲：“言語道斷，心行處滅。”
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