不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。
居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。
聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
師範啟其塞，小學導其源，中學正其流，專門別其派，大學會其歸。張謇
苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,動心忍*,增益其所不能。
做人要端其行，做事要靜其心，做官要潔其身。
巧合併非其原因。
這個子系統有其優點，也有其缺點。
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
天將降大福於斯人也，必先振其鈴聲，亮其屏幕，現其文字，祝福塞其胸懷，使斯人悦其心志，翹其嘴角，露其笑容，然後快樂多多！
國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。
是故聖人將養其神,和弱其氣,平夷其形,而與道沉浮俯仰。
北美洲鳴鳥，其叫聲象貓。
愛之慾其生,惡之慾其死,這不是唯物主義的態度。.
正其義不謀其利，明其道不計其功。
君子恥其言而過其行。
富觀其所與，貧觀其所取，達觀其所好，窮觀其所為。
古之慾明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
別急,上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城……
探討其作用機理。
君子主敬以直其內，守義以方其外。
有其職斯有其責，有其責斯有其憂。如果力不及所負，才不久所任，必然禍及其身，導致混亂。汪中求
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
它們其中一些是真實的。
再次合作，老先生主其事，吾輩身在其中，應知梗慨。
觀其外知其內，觀其友知其人。
寧信其品格，勿信其誓言。
飲其流者懷其源，學其成時念吾師。
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？孔子
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
他反對董仲舒以來所謂“正其誼不謀其利,明其道不計其功”的價值觀,主張學術文化,“貴致其實”。
天將降愛人於斯人也，必先動其心志，勞其筋骨，吊其胃口，油其嘴，滑其舌，甜其言，蜜其語，然後勾搭成功，雙棲雙飛。七夕將至，愛你是我的福氣。
然後單擊管理其他帳户。
散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
愛之慾其生，惡之慾其死。
泰山其頹乎,樑柱其摧乎,哲人其萎乎。
路，其實就在腳下。
鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善
如果某物只在其有限的範圍內自得其樂，則其樂也一定是有限的。
還有其他不自然的跡象。
不忘其所始，不求其所終。
觀其朝廷則其貴者不賢,觀其官職則其治者不能,觀其便嬖則其信者不愨,是暗主已。
人之將死,其言也善;鳥之將死,其鳴也哀
臨人以*，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。
靈魂變得徒有其表，其中空空;遲鈍，木然，冷漠.
因其材以取之，審其能以任之，用其所長，[]舍其所短。
尤其是在比賽中。
別看他風度翩翩的，其實什麼本事也沒有，真是“金玉其外，敗絮其中”。
眾寡以觀其變，進退以觀其固，危而觀其懼，靜而觀其怠，動而觀其疑，襲而觀其治。擊其疑，加其卒，致其屈，襲其規。因其不避，阻其圖，奪其慮，乘其懼。
日知其所亡，日見其所不見，一日不使其窮亻免焉。
要極其斑剝而不類於塵滓，極其巉巖而自得其融和。
地盡其利、人盡其才、物盡其用等。
世間萬物，存有其原，滅有其因，存亡皆有其規律。人間禍福，禍有其兆，福有其端，.福禍皆在自己造化。
觀其朝廷則其貴者不賢，觀其官職則其治者不能，觀其便嬖則其信者不愨，是暗主已。
正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。
這是其不斷進化的結果。
君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。張居正
【朱鳥】:有鳥焉,其狀如鴟而人手,其音如痺,其名曰【朱鳥】,其名自號也,見則其縣多放土。
聞聲知鳥，聞言知人，聞其言而知其人。
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