這種“親代投入理論”尤其可以很好地解釋人類行為。
猿類被屈打得順從，被迫模仿對於它們來説是莫名其妙，難以理解的人類行為舉止。
後來隨着馬克思思想中的人類易受影響*和可完善*觀點的流行，它和遺傳決定人類行為觀點一樣不受大家龐愛。
在你們太陽系統的行星校準已經在人類行為和看法上造成相當大的影響，特別當行星並列的時候，太陽為能量大潮做好了準備。
人類行為學第一課：朋友沒及格。你覺得悲傷；朋友考第一，你覺得更悲傷。
過分重視高尚行為，結果反而會變成對罪惡間接而有力的褒揚。因為那樣做會讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，.所以*心和冷漠才是人類行為更經常的動力。
因此，利己主義作為一種人類行為理論，其產生心理誘惑的部分原因是人們對已自身或他人動機具有的某種謙遜或懷疑態度。
維持人類行為文明的準則可歸納為：(遵守)規則，(堅持)原則，共同的價值觀，及按大家的思維方式想問題。
一些人説指導客户採用過程改進是一種藝術，就像指導激勵人類行為的變更需要各種各樣的藝術*一樣。
從語言學、社會學的人類行為原理裏解脱吧。
但是這個理由不足以*在人類行為中表現出的極端可變*。
情為人類的天*,理為永久的道理,情代表柔韌的人類本*,而理代表宇宙不變的法則。 從這兩種元素的結合體,產生人類行為的是非和歷史的論題的判斷標準。
這樣，人類行為、物質材料及所開發出的技術以相互補充、相互交叉的方式構成了一種複雜的關係。
動物靠信息素來提醒同類諸如求偶、食物來源、危險等信息。研究人員假設信息素在人類行為中也起了一定作用。
簡哈夫利切克在歐洲人類行為和進化協會的會議上提交他的研究時説，女兒不會因媽媽的不忠行為而受到同樣的影響。
經濟學研究對象是交換行為。人類行為是有目的的行動。魯濱遜克魯索經濟學：一個人面對稀缺所做的有目的的行動。克魯索一人生存，必需根據所處的環境改善自己的狀況。稀缺*特徵涉及取捨。羅伯特·墨菲
這將刊登在《計算機和人類行為》雜誌上。
他們否定了自然科學和人類行為科學的本質區別。
但我是一個聰明的人類行為學學生，所以我一直在尋找簡單的方法來為大腦充電。
這項研究結果將在今年晚些時候被登載在《進化與人類行為》科學雜誌上面。
他發現了人類行為的一大法則，自己還不知道——那就是，為了要使一個大人或小孩極想幹某樣事情，只需要設法把那件事情弄得不易到手就行了。
人類行為中沒有比戰爭對*的侵害程度更烈、規模更大的了，戰端一開，兵連禍接，戰火所及，生靈塗炭。
人類行為的研究因為沒有包括在天氣變化的辯論中而十分突出。
你怎麼能指望在沒有人類行為專家的背景下，試圖建造能夠改變人類行為的工具呢，包括心理學家，與您或您的僱員的溝通？
在我們所處世界，不管是自然界還是人類行為，模式無處不在。軟件工程自然也不例外。
也許這是打哈欠進化為社交線索的一種暗示——“到我們大家睡覺的時間了”——不過，像往常一樣，當進化和人類行為相遇時，推測充其量只是紐帶。
從得失的角度解釋人類社會人類行為是最根本最有效的法子。
對人類行為的研究已經昭示天下：那些擁有更廣泛社會關係網的人士往往壽命更長。
在那些文明簡直行將瓦解的地方，他看到了需要被記錄下來的人類行為，因為那種苦難讓人難以置信。
行為矯正:行為矯正使用強化理論改變人類行為。
據一項新研究表明，家庭獵犬比其他犬類能更好地分辨出發生過的異常的人類行為，但分辨能力要比過去我們所認為的差得多。
任何企圖將人類行為簡化為統計的努力都會忽略一些重要的細微差別，這些差別會對產品設計產生顯著的影響。
評價是一種人類有意識的活動，其實質在於促進人類活動的日趨完善，是人類行為自覺*與反思*的反映。
血清*是在神經元之間傳遞信號的信使分子，人們已經知道它調解着人類行為的很多方面，儘管細節是複雜而有爭議的。
如果斯金納只是研究老鼠鴿子或是*，他就不會擁有如此巨大的有影響力了,但他宣稱，這些概念是可以應用到,人類以及人類行為中去的。
我們學到了人類行為學的第一課：你的朋友不及格你感覺很糟，你的朋友考第一你感覺更糟。
人類行為中也有同樣的差別待遇，我們更在意與陌生人、同事間的人情債，對朋友、家人就不太計較了。
他動人的——有時滑稽的——風格嘲弄典型的人類行為並調用每個人都有關的流行文化。
唯意志論認為任何形態的人類行為都應該儘可能隨意志而動。
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