所以，墓誌銘其實就是一個自稱的衣冠冢，一個銘文在遺體卻不在的地方，當然通過此也充分説明了，語言的隨意*特點。
妃墓其實只是楊貴妃的衣冠冢,位於興平縣馬崽鎮西。
當時立無瑕公子的衣冠冢，整個臨安為之轟動，萬人空巷，幾乎所有百姓都掏出了自己積蓄，連路邊的乞丐都自發地加入了修冢的行列。
常遇春暴死柳河川后,在當地曾有一座衣冠冢,而當地的地名演化成了“壽王墳”,抗戰結束時衣冠墳冢尚在,後可能毀於*運動中。
他還接着説：如果我們試着去想象，比方説，‘無名的馬克思主義者之墓’或者‘殉難的自由主義者衣冠冢’……做這種想象有可能不讓人感到荒謬嗎？
世間裏的繾綣情事，是不是到最後也只能得到衣冠冢而已？無所謂不朽的誓言，無所謂完整的愛，也無所謂三世一生。簡媜
這應該是楚幽王的衣冠冢,目的是障人眼目。
墓園周圍,還有沈浮、鄭正秋、鄭小秋、魏鶴齡、張駿祥、桑弧、劉瓊,以及阮玲玉和上官雲珠的衣冠冢。
路的中部上方約30米處,是晉代陶侃、明朝何騰蛟兩位民族精英的衣冠冢
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