7、因此,不是停戰就是媾和,二者必取其一.
11、旻之妻已私鄰比,欲媾終身之好,俟旋歸,將致毒謀。
15、“匪寇婚媾”指“九五”,“九五”在坎卦中,坎為寇,但“九五”與“六二”相匹配,所以説“匪寇”,説適宜“婚媾”。
19、結果表明，泥螺生殖系統由生殖器本部，交媾器和卵精溝三部分組成。
23、*事上失利後，選擇媾和，這是自佈列斯特談判和約以來，列寧的一貫主張和做法。
27、殷周時期祈雨儀式上人們用自身的交媾來影響天上的雲雨，為“雲雨”的*藴含奠定了基石。
32、沒有比親眼看到動物交媾的場面更讓我們感到羞愧的了。因為從它們身上，我們看到了自己，一個被醜化了的自己。
36、第二部分：對學前兒童家庭教育高成本刺激家庭教育期望上升進行的經濟學分析。 提出家長作為“經濟人”對教育高成本投入刺激家庭教育高期望；
40、早晨清淡的陽光讓他愉快。尤其是當他看到無數塵埃在一束光線裏柔軟地跳舞的時候。小的時候他覺得這個舞蹈很卑微，但是很媚人。現在長大了，他覺得這種塵埃的舞蹈像是一場美妙而温情脈脈的媾和。然後他嘲笑自己，或者説他替他的女朋友夏芳然嘲笑自己：怎麼這麼*。他知道夏芳然輕視這些精緻的小感覺，尤其是輕視一個總是把這些東西掛在嘴邊上的男人。
44、我的朋友無法容忍電*的氣息。漆黑一團，眾人交換從肺裏的空氣――做愛是兩個人交換體液，他説電*裏有一種集體交媾的氣息。他説的對，思想碰撞，情感交歡，所謂*，是對規則和衞生的破壞。朋友大概像戒掉公共澡堂一樣戒掉了電*，我則鞏固了獨自觀影的習慣。大約2001年的一箇中午，我在*看《押解的故事》，真正有了一次獨自觀影的經驗。整場電影，惟有我一個觀眾。前後左右，空蕩蕩的。環境非常怪異，幽暗中少了那些背影的烘托，我感到了些許的心慌和不適。此前我以為自己一直嚮往這種孤獨。電影能夠製造和我們的生活不對稱的華麗與奇蹟；而生活與電影重合的，總是那些低微、沉痛、不被緬懷的部分。
3、而藝術家是交媾者，他與現實（自我和外在的實存）交媾，藝術品是交媾的二級產物。
8、孀居服紀已除，並須申以婚媾，令其好合。
13、當時,要求媾和的壓力極為強烈,來自四面八方.
18、一百上九，睽孤見豕負途，載鬼一車，先張之弧，後説之弧，匪寇，婚媾。
24、俄國提出，準備以這條線為基礎立即簽訂休戰協定和媾和的初步協議。
29、教訓之從越王勾踐的角度説，在明知對手強大時，及時的表示屈服，要求媾和，以便保存實力，另圖東山再起，捲土重來，是迫不得已最好的選擇。
35、即使是夫妻，雄蜘蛛也得看準時機，趁雌蜘蛛不防備時，像飛鳥一樣迅速撲上去，在心驚膽戰間完成交媾；而兇殘的雌蜘蛛，面對自己的配偶，也會趁其不注意，張開嘴將其大口大口吃掉。
41、你在搖動，你在下沉。有多少次我曾與你浮沉，在夜半木然不動，聽見你那嚇得發抖的教堂上的某種聲音；松雞的叫聲，石南的颯響在你裏面潛行，而兩個蘋果在桌上發亮，或者，打開的剪*在閃耀——而我們是一樣的：蘋果，剪*、黑暗與我在同樣不變的亞述、埃及和羅馬的月光下季節來了又去，男女交媾，小孩在半睡中讓他們的手跑過牆，且以口水沾濕的手指畫着土地。形體來了又去，像似無敵的東西，崩潰。
1、他佞媾了她。
6、漁舟凡九姓,男來女往,世婚媾如朱陳村。
14、他佞媾了她，是要替他的朋友格利列雪恥。
21、一百‘見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後説之弧，匪寇婚媾。
28、作為拯救者，列寧在對波媾和問題聲明草案中明確指出:全俄*執行委員會殷切期望拯救這些國家的千百萬勞動者，使他們不再遭受戰爭苦難，由此認為有責任採取最堅決的措施，儘快制止*事行動和簽訂媾和的初步協議。
37、她再次看到沒有眼珠的臉，透過泣血的眼眶盯着她。接着是海邊的羣塔，在深淵中升起的黑潮席捲下分崩離析。暗影聚成骷髏，骷髏化成迷霧，兩具因慾望而交媾結合的肉體翻滾抓撓。透過火焰帷幕，巨大的有翼*影飛越湛藍的天空。
43、我來到世間的時候，春天已經存在 玫瑰已經來臨。悲哀也已無數次 在這大地上劃過傷痕 許多燕子已經墜落，許多還在紛紛飛着 許多小燕子剛剛出生。當它們擺脱掉 地上的*影，它們就成為天使 我來到世間的時候，世界已準備好完美的剎那 一粒種籽的一生：雨水，發芽，綻放，黴斑 一場飽滿的*：歡筵，哭泣，交媾，死亡 我來到世間的時候，光明已經存在 許多事物還不曾被命名，我只是 黑暗投*出的一條鳴響的弧線
5、媾和，言歸於好停止戰爭；解決爭端。
16、二百、因此，不是停戰就是媾和，二者必取其一。
25、*與南美洲的伊氏錐蟲及*與南美的馬媾疫錐蟲均應為同一起源。
34、那麼現在的這場對波蘭的媾和也像佈列斯特嗎？列寧認為，蘇維埃俄國是拯救者，是帶來和平的使者。
45、我曾經一度認定，沒有人可以僅憑一己之力站立，每個人都在尋找那個可以用盡全身氣力去擁抱的對象，並且希望這個擁抱可以讓自己變得安全、強大甚至完滿。但是隨着年齡的增長，我越來越認同昂山素季的這個説法：“真正的改變是通過理解、同情、正義、愛心後的內在變化。”只有經歷瞭如此這般的內在變化，你才會和自己停戰，才能夠學會“不自負、不遲疑、也不驕慢”地與世界媾和。小至個體，大到國家，概莫能外。
10、*高潮是男女交歡過程的一個重要階段，是交媾成功與否的重要條件，也是交媾*的最高表現。
22、白俄羅斯和加利西亞東部的*和歸屬問題，先行媾和。
38、“北地有大妖魔，通邪法，最善煉奇*。抓人蔘寶寶，困雪蓮仙子，自幼豢養一處，輔以法術、符撰及諸般靈*滋養。三百年後男女仙童*，喂服霸道*物，參靈蓮仙神智混沌萬事不清，只知瘋狂交媾，七日後參仙童元陽耗盡枯萎而死，蓮仙做孕懷下奇胎，至今整整百年，分娩在即了。”
4、媾和是全力結束對波戰爭的最後辦法。
20、他佞媾天真的女人，所有這一切都是因為她的態度刺傷了他的自尊。
39、依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾後所產生的嬰兒。美感起於形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬於物，因為無我即無由見出形象；直覺屬我卻又不完全屬於我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美。
12、“交媾”、“敦倫”、“苟合”、“入巷”、“雲雨”等,但“雲雨”一詞用得最多。
33、風龍的交媾繁衍啊，你們，孕育着繁茂的中華兒女我站在高山遠眺蒼宇，雙眸映*的物景串游於神府之海，是那萬千黃*的明點，讓我沉澱了一層厚重的思緒。
17、交媾是不道德的，因為在交媾的時候，沒有一個男人不是在把女人用作達到目的的工具。在男人看來，交媾的瞬間快樂（無論是他的還是對方的）並不代表人的價值。
2、用拒絕媾和的方法？
42、叔本華説：“所有兩情相悦的感覺，無論表現得多麼超塵絕俗，都根源於*衝動。” 亞里士多德説：“在交媾以後，所有動物都會憂鬱。”布魯諾補充道：“無法滿足情慾讓人痛苦，情慾的滿足卻讓我們悲傷。我們所向往的，只是過渡階段的那個短暫片刻。”編著者繼續説：“那是生殖器官的肌肉在每0.8秒收縮一次時才會有的狂喜幸福。在那以前是痛苦，而在那以後卻是憂鬱。”“人的滿足是短暫的。” 黑格爾説：“本能和*無非是主體的活力，主體就是以它為實踐的目標。”編著者解釋這句晦*的話：“人‘墮落沉迷’，從道德的深海游上本能衝動的淺灘，只有在那裏，人才能感受他的活力，人才是人。”
9、“媾合”其實極雅，比如，天人合一就叫“媾合”:*地達到天衣無縫、一*一陽互補結合，是之謂也。
31、它是有22個成員國，復興了的阿拉伯聯盟總部所在地，是阿拉伯的糧倉和經濟改動機，是第一個與以*列媾和的阿拉伯國家，是美國最堅定的阿拉伯盟友。
26、在第九次代表會議開會前夕已經起草出作為全俄*執行委員會聲明的媾和方案。
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