而後世則以訛傳訛，將無作有，勸善不足，導欺有餘。
君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
當然,宣講的大抵是勸善懲惡、哀怨動人的故事,還有菩薩的本生經等。.
早期的畫像贊，無論是長篇還是短贊，無非都是單純地贊佛或贊人，以勸善懲惡為終極目的。
明主在上,心昭於天,察知善惡,廣及四海,不敢遺小國之臣,下及庶人,進用賢良,退去貪懦,明良上下,企及國理,眾賢雨集,此所以勸善黜惡,陳之休咎。
《美笑》保留了小説浪漫、詼諧的基調,又藴含懲惡勸善的深刻內涵,展現出精緻的表演風格,希望觀眾能借此理解韓國傳統文化的價值和魅力。
懲惡勸善是我們中華民族的優良傳統。
佛家子弟也要勸善懲惡,不能任謬種流傳。
他那番勸善的熱心,他那滔滔的講辭,都一齊停止,一齊消失了.
宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人羣；然其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。陳獨秀
無錢斷酒,臨老看經:“無錢方斷酒,臨老始看經”,接上一句,如果“不勸善,不打鳴”就到了離開的時候了,否則時間久了,就耽誤自己了,日後必悔。
懲惡勸善,務振紀綱;激濁揚清,須明真偽。
其次,“諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是謂佛教”,佛教主張揚善去惡、勸人為善,強調戒律,擁有勸善的社會教化。
所以,為了凸顯其“勸善戒惡”的本義、避免救人反受罰的荒誕邏輯,上述法條都應儘快得到完善,明確“搶救傷者”高於“保護現場”的事故善後原則。
道教文獻所言“聖功”實際上是一種道德養生理論，儘管其中存在某些神祕因素，但所包含的“勸善修德”理念卻具有積極意義。
懲惡勸善，務振紀綱;激濁揚清，須明真偽。
李靖嚴於治*，賞罰分明，不避親疏與仇讎，以懲惡勸善，激勵將士。
早期的畫像贊,無論是長篇還是短贊,無非都是單純地贊佛或贊人,以勸善懲惡為終極目的。
這部小説通過離奇的故事情節進行懲惡勸善。他懲惡勸善的善舉令人感動和佩服。
首先他認為賞罰是君主御下之利器,驅策臣下的重要工具,用得恰當即可勸善懲惡,有益治道。
法律的作用是勸善;道德的作用是揚善.
對於犯錯誤的同志，包括犯了嚴重錯誤的同志，我們都要堅持“懲惡勸善，治病救人”的方針。
總之，扶正祛邪，激濁揚清，鋤偽顯真，懲惡勸善，是雜文的基本功能。
分別從“泄恨”、勸善懲惡、*三個方面進行了討論。
過去雖然也經常採用各種方式懲惡勸善，但收效甚微。
他懲惡勸善的善舉令人感動和佩服。
為懲惡勸善、教育幹部羣眾,靖邊縣依法嚴懲了涉賭人員,主要犯罪嫌疑人朱小紅、紀世錄兩人涉嫌賭博罪被檢察院批准逮捕並依法追究其刑事責任。
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