他們的爭論正好構成康德四個二律背反的第一個。
這個無法克服的矛盾，導致文學創作與文化限定不可避免的二律背反的悖論。
本文認為，針對環境和經濟間的效益邊界及其背反關係進行全面探索，可以有效解決環境保護和經濟發展中的效益平衡問題。
歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這裏顯然橫亙着一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。
“二律背反”學説則是先驗邏輯的精華所在。
今已去邪歸正,焉肯背反?寡人不曾虧負他,他如何敢叛朝廷?其中有詐,難以準信。
研究發現，城市貧困的深層原因是：在*勞動力供應近乎無限的背景下，社會保障與勞動就業正走向二律背反。
這就是所謂“歷史與道德的二律背反”。
試圖突破文化的二律背反，使人們做出更為理想的選擇。
大概那是對的，但偶然我只是沒有念為了太過保護自己而背反了上裏所提到的法則。
於是我把它命名為人*的二律背反。
也指出，在相聲小品的地方特*和影響範圍之間，存在着二律背反現象。
通過這種二律背反，小説深刻地表現了恩格斯所讚賞的意識與世界之間的相互作用，表現了它們的產生與消失，前進的與後退的變化。
正如各種事物、各個過程都有矛盾的普遍*一樣，在人類知識的天堂中也具有二律背反。
不共父勝同胞,緩急相濟,患難相扶,若有背反,三*六洞。
物流要求以平衡的方式處理“二律背反”現象等。
如果將真理的絕對主義與相對主義之弔詭稱作“真理的二律背反”，那麼近數十年來，許多哲學問題都是為了解決這個二律背反。
其自身體現出的所處地位與發揮作用間的“二律背反”，驗*了工具理*與價值理*等在民族文化教育場域中不斷博弈的現狀。
探討諸如帝國主義與民族主義、現代與傳統、統治與剝削等背反的二元*，如何在第一次世界大戰後的期間交互作用。
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