我説這句話並不是虛張聲勢，也不是窮兵黷武。
我的看法是這位先生是關心*彎的，他不是窮兵黷武的武夫。
正是在這種認識下，邊塞詩中出現了反對窮兵黷武的呼聲。
在市井傳説中,他弒父殺兄,奸母淫妹,荒淫無度,兇殘暴虐;在正史記載中,他窮兵黷武,好大喜功。
沁靈星球，戰火肆虐；天崇大陸，英雄四起；神源帝國，窮兵黷武；博懷帝國，兵連禍結；魔族部落，堅壁清野；龍族部落，偃革倒戈；噬霸洋外，破斧缺斨。
*國主義造成窮兵黷武。
*不願意使喜怒無常的金正日更加窮兵黷武。
為什麼呢?因為漢武帝窮兵黷武、繁刑重斂，致使民不聊生，盜賊四起。
窮寇勿追,如今鐵穆耳勢微力薄,海都遠在西方,我*只要守住現下之地即可,又何必窮兵黷武。
當今聖上,好大喜功,以舉國之力征伐高句麗,窮兵黷武,天下民不聊生,我看不日天下將有大亂,到時必有豪傑斬木為兵,揭竿為旗,隋室將傾!
孩子又被拋棄，媽媽又在哭，父親是肩膀已經麻木，快要撐不住，現實生活的殘酷，*窮兵黷武，讓我承受所有的痛苦，來把他們救贖。費尼克斯
德國法西斯窮兵黷武，最終還是以失敗告終。
古代封建統治階級施行霸道,窮兵黷武,奴役邊陲的少數民族。
但他同時表示,主張義戰而非窮兵黷武,追求和平而非寢兵偃武,也是以孫子和***為代表的*歷代*事家、思想家對待戰爭的基本立場和基本態度。
歷史上窮兵黷武者大都難逃後人唾罵。
窮鄉僻壤、窮山惡水、窮兇極惡、窮兵黷武、窮奢極欲、窮愁潦倒、窮途末路，等等，除了“窮則思變”。
蓋吾人堅持非將負責之窮兵黷武主義驅出世界，則和平安全及正義之新秩序勢不可能。
諸葛亮雖然通曉兵法，卻非窮兵黷武的好戰分子。
二戰期間,法西斯國家窮兵黷武,肆意侵略弱小國家。
他説：“我們有着自從民族國家興起以來的最佳機會……建立一個強國和平競爭而不是窮兵黷武的世界。”。
楊隆當權後,對內清除異己,對外窮兵黷武,接連對周邊少數民族用兵,導致烽火連年、民不聊生。
暴虐控制，重於經濟繁榮，甚至重於窮兵黷武。
原來漢武帝窮兵黷武,國無寧日,民不聊生。
漢文帝的仁德與漢武帝的窮兵黷武形成了強烈的對比。
主公,依屬下看,這三唐鄉內部不穩,卻又無故興兵,唐三此人頗有點窮兵黷武,敗亡怕是就在旦夕之間。
文教失宣、窮兵黷武的時代背景下,統治者好大喜功,輕啟邊釁,無數士兵的熱血一遍遍漂洗過邊關疆土,終染絳城。
國文精選館
