這個節日起源於春秋戰國時期介子推的故事。
山西曾歸屬於春秋戰國時期的晉國，也因此簡稱為晉。
西周及春秋戰國時期，幾乎所有的地方都能生產絲綢。
春秋戰國時期的楚國是一個充滿神話**與樂舞旋律的國度，是*浪漫主義藝術的肇源地。
因此,春秋戰國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。
叢台酒是*優質名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰國時期。
“仁義”和“詭道”概念不僅表達了先秦兩種不同的戰爭觀念，而且為商周與春秋戰國時期這兩個相銜接的歷史時期的不同戰爭觀念。
所以，要構建**關係理論，春秋戰國時期的學術思想是不容忽略，且必須要作為重點的學術資源。
屈原是我國春秋戰國時期偉大的愛國主義詩人，屈原的詩並不是直線的敍述動態，而是在流動中迴旋往復，具有交響樂的音響效果。
“德”觀念走出天命神意的迷霧是西周時代的事情，然而將它深入到人的心靈的層面則是春秋戰國時期思想家們的貢獻。
主要基於…的基礎上，方便的拿整句我幫你翻在春秋戰國時期，傳授儒學課程中的這部分知識，主要都是基於四書五經的內容。
一百他們的師門名為神機門，或許這個門派現在並不出名，但它的前身卻是鼎鼎大名，那就是發源於春秋戰國時期的鬼谷派，這個門派經過幾千年的傳承，已不復當時的榮光。
凡是對任何一樣東西，立場不同，觀點就兩 樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看*歷史，漢、唐、宋、元、明 、清開基立業的鼎盛時期，都是由三玄之學出來用世。而且在*歷史文化上，有一 個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救*時，出來“撥亂返正”的人物，都是 道家的人物。不過，他們有他們的一貫作風－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 幫助人家打好天下，成功了，然後自己飄然而去。如商湯時候的伊尹、傅説，周朝開 國時的姜太公，春秋戰國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮， 都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張 良則差一點，最後欲退而不能，本事不算大，至於諸葛亮，他的立身處事，完全是儒 家
這裏的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。
春秋戰國時期是我國封建化改革和新舊制度激烈嬗變的時期。
臨淄在春秋戰國時期是齊國的都城，有豐厚的歷史積澱和文化底藴。
兩千多年前的春秋戰國時期，*北方有個匈奴民族，經常侵擾南部周邊的幾個諸侯國。
現存湖北大冶的銅綠山古礦井遺址是我國春秋戰國時期的古礦井遺址。
春秋戰國時期，盛行“鐘鼓之樂”（一種以編鐘與鼓為主要樂器所演奏的音樂）。
相傳在春秋戰國時期，楚文王曾獲一獬豸，照其形制成冠戴於頭上，於是上行下效，獬豸冠在楚國成為時尚。
春秋戰國時期，墨翟從“兼相愛，交相利”的認識出發，提出了以“相愛”、“互利”、“平等”為原則處理各諸侯國之間關係的觀點。
本文首先對皖南地區發現的西周和春秋戰國時期的34件青銅戈以及34件青銅矛進行了類型學分析。
問題出在儒學變成了官學（正式稱謂叫經學）。官學是有權威*的，也是有**的。這兩條都決定了儒學必將失去春秋戰國時期的原始生命活力，走向神化、僵化、教條化，變成讓人討厭的東西。
春秋戰國時期，是*早期國家的轉型期。
春秋戰國時期，諸侯間呈現着弱肉強食的局面。
兵家與法家是春秋戰國時期百家爭鳴中比較重要的兩個學術派別[]。
因此，春秋戰國時期，既是禮崩樂壞的時代，也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。
早在春秋戰國時期，古滇文化就在這裏繁榮，司馬遷在《史記》中也記下讚歎的一筆，“肥饒數千裏”。
春秋戰國時期*社會發生的變化一直被看作是“從奴隸社會轉變為封建社會”，其實是*社會發生了轉型。
從所發現的實物資料時代看，以春秋戰國時期最為集中，佔所發現的覆面資料數量一半以上，形制上具有承前啟後的特點。
他們的師門名為神機門,或許這個門派現在並不出名,但它的前身卻是鼎鼎大名,那就是發源於春秋戰國時期的鬼谷派,這個門派經過幾千年的傳承,已不復當時的榮光。
春秋戰國時期，龍灣成為越國轄地。
早在春秋戰國時期，魏國開挖了歷史上聞名的鴻溝。
春秋戰國時期，楚國著名的政家、詩人屈原被流放時，曾在汨羅*畔的玉笥山上住過。
春秋戰國時期，楚國是疆域最遼闊的諸侯國，加上歷時八百多年，楚國文化成為中華民族文化的重要組成部分。
春秋戰國時期的文字，大部分是沿襲西周的金文，也就是鐘鼎文，但是隨着周朝的王權逐漸喪失，各國在文字上也隨意刪減筆畫，到戰國後期與金文產生了較大的差別。
春秋戰國時期,衞洛本為越國公主,她遠嫁晉國卻遭未婚夫公子涇陵半路劫殺,衞洛意識到這場劫殺實則是極大的*謀,她混入了歌姬車隊,化身少年隱姓埋名。
春秋戰國時期，百家爭鳴的學術風氣十分濃厚。
早在春秋戰國時期偉大的思想、教育家孔子就提倡“仁愛”，興“孝悌”。
黎錦在春秋時期就享有盛名，黎錦在春秋戰國時期的史書上被稱為“吉貝布”，“吉貝”在黎語中就是木棉的意思。
范蠡，是春秋戰國時期的重要人物，是*古代史上一位著名的*家、*事家，也是經商有術的鉅富。
從雙隸社會進入封建社會，經濟、文化都有新的發展，我國醫*學在與巫術迷信的鬥爭中也有很大進步，人們已經認識到防病與除害的關係，西周以來，已開始注意環境衞生與個人衞生。在醫*知識日益豐富的基礎上，春秋戰國時期出現了現存最早的一部古典醫籍—《內經》。當時的醫家從整體觀念出發，運用*陽五行學説，總結了春秋戰國以前的治療經驗和理論知識，對人體的生理、病理、診斷、治療、預防、養生等方面作了較全面的闡述，奠定了*醫*學的理論基礎，2000年來，我國醫學一直在這個基礎上不斷髮展提高。
相傳春秋戰國時期,燕國勇士荊坷西刺秦王,在易水之上擊築悲歌。
春秋戰國時期，諸侯間互相征伐，百姓生靈塗炭。從小在趙國任*的秦國公子贏政，立下大志，決心統一六國。
臨水懸崖絕壁上佈滿了各式各樣的巖洞，裏面有一百多座年前春秋戰國時期古越人的巖墓懸棺，其葬位高度為。
春秋戰國時期,許多戰略家都懂得使用這種五行陣。
作為*春秋戰國時期百家爭鳴的重要代表人物之一，莊子以其著作的博大精深，彰顯出*古代哲學思想的深刻精髓。
早在春秋戰國時期。
二十四節氣是*古代訂立的一種用來指導農事的補充曆法，是在春秋戰國時期形成的。
春秋戰國時期孟子就曾説“七年之病,求三年之艾”。
到了春秋戰國時期，諸子百家更是經常運用“和”的概念來闡發他們的哲學思想和文化理念：管子提出“畜之以道，*和”；
相傳在春秋戰國時期,楚文王曾獲一獬豸,照其形制成冠戴於頭上,於是上行下效,獬豸冠在楚國成為時尚。
燈具的出現或雲始於春秋戰國時期，《楚辭.招魂》中已有“蘭膏明燭，華鐙錯些”的記錄，《説文》中“燈”字作“鐙”，改作或旁，則是稍晚的事了。那時生活中照明的器具多為豆，豆本來是盛食品的器具，春秋戰國時期尚屬一種禮器，後來用以盛放燃油取亮，就逐漸成了燈具。貴族多用青銅、玉石為燈，而民間則常常以陶、瓦為豆，將棉線布帛製成燈捻，在油中慢慢汲取浸潤點燃照明。我們從出土文物中可以看到最早的燈具，大都是戰國時期的陶、瓦、玉石和青銅器燈具。
春秋戰國時期趙國的言陽**，此種**非常的稀少，面前具有非常高的研究價值。
優撫思想在春秋戰國時期的發展，與長期的戰爭環境有直接關係，是時代的產物。
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