凡德意志人給羅馬世界注入的一切有生命力的和帶來生命的東西，都是野蠻時代的東西。
在這裏，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉之間的對立何時開始的問題，但透過字裏行間，我們不難看出，民族也正是隨着城鄉之間的對立而逐漸形成起來，隨着野蠻時代向文明時代的過渡，隨着部落制度向國家的過渡逐漸發展起來的。
全面野蠻時代的來臨，就是全體女*都學作男人，卻沒有學做紳士。
在野蠻時代高級階段，在對偶婚制和一夫一妻制之間，*入了男子對女奴隸的統治和多妻制。
愛與恨、失望、憐憫、怒氣、厭惡——這些在行星間的**中又算得了什麼？當夜晚提供了耀眼的太陽般的欣喜時，戰爭、疾並殘酷和恐怖又算得了什麼？若不是記起回到野蠻時代和星團，我們睡覺時嚼的糠又是什麼？亨利·米勒
弓箭對於矇昧時代，正如鐵劍對於野蠻時代和火器對於文明時代一樣，乃是決定*的武器。
的確，不得不幾乎專以植物為食的新墨西哥的普韋布洛印第安人，他們的腦子比那些處於野蠻時代低級階段而吃肉類和魚類較多的印第安人的腦子要小些。
下一步把我們引向野蠻時代高級階段，一切文化民族都在這個時期經歷了自己的英雄時代：鐵劍時代，但同時也是鐵犁和鐵斧的時代。
人類已經告別了野蠻時代，走向了文明。
決定兩*間分工的原因，是同決定婦女社會地位的原因完全不同的。有些民族的婦女所做的工作比我們所設想的要多得多，這些民族比我們歐洲人常常對婦女懷有更多的真正尊敬。外表上受尊敬的、脱離一切實際勞動的文明時代的貴婦人，比起野蠻時代*苦勞動的婦女來，其社會地位是無比低下的；後者在本民族中被看做真正的貴婦人（女主人），而就其地位的*質來説，她們也確是如此。
一百美國是唯一一個從野蠻時代直接進入了頹廢時代，中間沒經過文明時代的國家。
也就是從大洪水開始，經荷馬的童年，從詩*智慧來到玄奧智慧的時代，最後回覆到第二個野蠻時代。
文身應是一種開始於野蠻時代早期，而結束於文明時代的一種宗教文化現象，是原始先民成丁禮儀中的一部分。
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