《管锥编》是钱钟书先生1960和70年代写作的古文笔记体著作。全书大约有一百三十万字，论述范围由先秦迄于唐前，用文言文以读书笔记的形式写成。此书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见。书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书*，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。本书1979年8月由中华书局出版一套四册。后钱钟书又出了一套《管锥编增订》增加改正原来的内容，共五册，均为中文繁体版本。*生活・读书・新知三联书店于2001年又发行了一套四册的版本。 《管锥编》是钱钟书先生生前的一部笔记体的巨著。本书堪称“国学大典”，是一部钱钟书先生灌注大量心血而成的学术著作，是其主要学术代表作之一。 《管锥编》辑录《周易正义》27则、《毛诗正义》60则、《左传正义》67则、《史记会注考*》58则、《老子王弼注》19则、《列子张湛注》9则、《焦氏易林》31则、《楚辞洪兴祖补注》18则、《太平广记》215则、《全上古三代秦汉三国六朝文》277则，共计781则，近130万字。书中旁征博引，引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书*，对《周易》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《太平广记》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辞》以及全上古三代秦汉三国六朝文等古代典籍进行了详尽而缜密的考*和诠释。其中以《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》二种耗力最巨，占全书近半篇幅。
盖男女乖离，初非一律，所谓“见多情易厌，见少情易变”，亦所谓情爱之断终，有伤食而死于过饱者，又有乏食而死于过饥者。
人生亦如磨盘，团团旋转而终无法摆脱陈陈相因。
发而能止，之而能持，是为诗之三味。长歌当哭，首先要有真*情，诗歌才能有灵魂，其次要有节，一唱三叹比嚎啕痛哭更能沁人心脾。
人只念救苦救难观世音，何不念救安救乐观世音？
风月宝鉴之喻----中世纪西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，-----人世间荣华，均作如是观。
谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗、洋葱则亦可享文名。
学道修行,男期守身,女须失身,以偿"*债",盖男权产物也,呵呵.
某犬盗来吠之,故主人爱之,外遇来则不吠,故主妇亦爱之,是可谓善为犬者也,一笑.
理颐义玄 假象于实，乃为研几探微之津逮，释氏所谓权益方便也。不可拘象而死于言下。 游词足以埋理，绮文足以夺义，钝根处处生着。
黑格尔尝鄙薄吾国语文，以为不宜思辨；又自夸德语能冥契道妙，举“奥伏赫变”（Aufheben）为例，以相反两意融会于一字(ein und dasselbe Wort zwei entegengesetzte Bestimmungen), 拉丁文中亦无意蕴深富尔许者。其不知汉语，不必责也；无知而掉以轻心，发为高论，又老师巨子之常态惯技，无足怪也；然而遂使东西海之名理同者如南北还之风马牛，则不得不为承学之士惜之。
钱谦益《有学集》卷五《读武閲斋〈印心七录记事〉》亦有“妄思设三大火聚，以待世间之书”云云。
钱谦益《有学集》卷五《读武阅斋〈印心七录记事〉》亦有“妄思设三大火聚，以待世间之书”云云。
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