网站首页 练习题 成语大全 造句 名词解释 经典语录 名人语录
当前位置:国文精选馆 > 练习题 > 

 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说( ...

栏目: 练习题 / 发布于: / 人气:1.38W

问题详情:

 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说( ...

 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说(  )

A.反映了国家衰败在所难免    B.成为皇权神化的理论依据

C.对君权有一定的限制作用   D.有利于人与自然*相处

【回答】

C

知识点:古代*的*制度

题型:选择题

猜你喜欢
8.“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说A... 董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见... .董仲舒认为:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至。以...  “国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,丽伤败乃至。以此见天心之仁... 董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。对此... 董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见... 23.董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。...  “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说A.... 董仲舒曰:“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以*惧之;尚不知变,而伤败乃至。”当时...  “国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁...
相关文章
 (改编题)董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谶告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败...  “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之,不知自省,又出怪异*告之,尚不知变,而伤败乃至。”这反映董仲舒的... 3.董仲舒说:“天有*阳,人亦有*阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不... 董仲舒说:“国家将有失道之败,而天乃发出灾害以谴告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见... 孙中山先生研究了太平天国之后,得出结论说:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有*。”这一观点... 董仲舒认为“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴之,不知自省,又出怪异以*惧之,尚不知变,而伤败乃至。”对此理... 董仲舒说:“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以谶告之。不知自省,又出怪异以*惧之。尚不知变,而伤败乃至。以此见... 董仲舒说:“天有*阳,人亦有*阳。……故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自... 韩非子曾说:“夫严家无悍虏,而慈母有败子,吾以此知威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱也。”由此,他主张治国应该... 董仲舒认为,“观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以*惧之;...
热门文章
 唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说:“今专以言辞*笔取人,而不悉其行,至后败职,虽刑戮之,而民已敝矣。”这句话意在强... 阅读下列材料材料一 孔子格言:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。“学而时习之,不亦说乎?”“知之为知之... 顾炎武说“尽天下一切之权而收之在上,而万几之广,因非一人所能*也,而权乃移于法。于是多为之法,以禁防之,虽大奸... 老子基于“天之道,损有余而补不足”的天道观,提出均贫富的思想,并对当时社会“损不足奉有余”的“人之道”予以谴责...  “郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘*之。已得履,乃曰:‘吾忘持度!’反归取之。乃反,市罢... 康有为在《请广译日本书派游学折》中指出,*午战争*的失败,“非日本之胜我也,乃吾闭关之自败。”这表明康有为(... 阅读下列材料:“知之为知之,不知为不知,是知也。” “学而不思则罔,思而不学则殆。” “温故而知新,可以为师矣...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是:   ... 阅读文言文学而时习之,不亦说乎?  温故而知新,可以为师矣。 学而不思则罔,思而不学则殆。   知之为知之,不... 宋仁宗说:“措置天下事,正不欲专从朕出。若自朕出,有一不然,难以遽改。不若付之公议,令宰相行之。行之而天下不以...  “仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不... 6、张謇说:“二十年来,所见诸企业之失败,盖不可以卒数,推原其故,则由创立之始,以至于业务进行,在皆伏有致败之... 《道德经》说:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”对... 匡衡勤学而无烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓文不识,家富多书,衡乃与其佣作而不求偿...  张謇说:“二十年来,所见诸企业之失败,盖不可以卒数,推原其故,则由创立之始,以至于业务进行,在皆伏有致败之衅...
推荐内容
 “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是:(  ...  “荀子曰:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于形而止矣。行之,明也。”上述材料的...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛……遂乃自足。”上述言论应当是(  )A... 唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说:“今专以言辞*笔取人,而不悉其行,至后败职,虽刑戳之,而民已敝矣。”这句话意在强调... .宋仁宗说:“措置天下事,正不欲专从朕出。若自朕出,有一不然,难以遽改。不若付之公议,令宰相行之。行之而天下不...  欧阳修说:“窃以国家取士之制,比于前世,最号至公……又糊名、誊录而考之,使主司莫知为何方之人,谁氏之子,不得... 18.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅撅拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是( ... 2.   严复以英国为例指出:“今世之国家*其最重之天职,在扶植国民,使有*自治之能,而不为沮梗。”下列选... 唐太宗曾对吏部尚书杜如晦说:“今专以言辞*笔取人,而不悉其行,至后败职,虽刑戮之,而民已敝矣。”这句话意在强调... 21、孙中山在《太平天国战史序》中说道:“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有*。”这句话点明... 欧阳修说:“窃以国家取士之制,比于前世,最号至公……又糊名、誊录而考之,使主司莫知为何方之人,谁氏之子,不得有... 46、“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,遂乃自足。”上述言论( )A.抨击...  “故有道之主,远仁义,去智能,服之以法,是以誉广而名威,民治而国安。”这一主张来自(   )A.儒家    ...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是A.顽固... 23.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅拾泰西皮毛……遂乃自足”上述言论应当是    (...