网站首页 练习题 成语大全 造句 名词解释 经典语录 名人语录
当前位置:国文精选馆 > 练习题 > 

某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。……其...

栏目: 练习题 / 发布于: / 人气:3.29W

问题详情:

某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。……其...

某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者,将见其不适环境之争存,而退归天然淘汰已耳!”从中可见,该思想家主张(  )

A.打破保守观念,为新文化营造空间

B.剔除传统糟粕,重建儒家信仰

C.宣扬改革理念,为康梁变法造声势

D.遵循进化理论,任凭自然选择

【回答】

选A。这段话的大体含义是:我宁愿国粹消亡,也不愿民族消亡,我们的民族要适应世界的发展潮流,不能任凭自然选择,故B、D两项错误;康梁变法发生于19世纪末,而材料反映的是20世纪初出现的现象,C项错误。

知识点:近代*的思想解放潮流 新文化运动

题型:选择题

猜你喜欢
王安石说:“国以任贤吏能而兴,弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。... 23.某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。... 8.清初思想家王夫之提出“天地之德不易,而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为... .某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也。……... 12、*古代某一思想家提出,“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体也。……是非之心,不虑而知,不学而能……”... 18.明末清初思想家唐甄说:“财者,国之宝也、民之命也,宝不可窃,命不可攘。……因其自然之利而无一扰之,而财不...  23.某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍心过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适应世界之生存而归消... .王安石说:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也... 某思想家在20世纪初大声疾呼:“吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也……其不... 王安石说:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。...
相关文章
孙中山说:“经过那次血战之后,外国人才知道*还有民族思想,这种民族是不可消灭的。”发生在20世纪初的“那次血... 18.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅撅拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是( ...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是(  )...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是:   ...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是A.顽固...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛……遂乃自足。”上述言论应当是(  )A... (2013·天津文综·5)“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。...  “不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是:(  ... .19世纪末,有人在其著作中这样写道:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也。……冲决君主之网罗……彼君之不善,人人... 4.孙中山说:“经过那次血战之后,外国人才知道*还有民族思想,这种民族是不可消灭的。”发生在20世纪初的“那...
热门文章
20.“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父...  康有为在《孔子改制考》中说:“天下归往谓之王,天下不归往,民皆散而去之,谓之匹夫。……夫王不王,专视民之聚散... 明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为... 7.明初,朱元璋认为:“夫元氏之有天下,固有世祖之雄武。而其亡也,由委任权臣,上下蒙蔽故也。……人君不能躬览庶... 46、“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅摭拾泰西皮毛,遂乃自足。”上述言论( )A.抨击... 顾炎武在《生员论》中指出:“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者,欲其明六经之旨,通当世之务也。……... ……“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾... “世纪末的那个多事之秋……几个读书人呼号:“变亦变,不变亦变”……“杀”……匆匆来去的“现代化”运动,在菜市口... 12.明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以... 某檄文写道:“痛哉!吾台民,从此不得为大清国之民也!……又将关系七省门户之*……全输之倭奴。”该檄文与列强发...  “天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足... 23.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知*之本原……而仅拾泰西皮毛……遂乃自足”上述言论应当是    (...  1938年,*声明:“此次抗战,为国家民族存亡所系,人人皆应献出生命,以争取国家民族之生存……然抗战之胜... 明末清初思想家王夫之说,“理即是气之理,理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人... 52.张謇说:“世人皆言外洋以商务立国,此皮毛之论也,不知外洋富民强国之本实在于工。……此则养民之大经,富国之...
推荐内容
 “世人皆言外洋以商业立国,此皮毛之论也,不知外洋富民强国之本在工。……此则养民之大经,富国之妙术,不仅为御侮... 明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故...  “国家之立也,本大而末小,是以能固……理天下者,若身之使臂,臂之使指,则小大适称而不悖焉。”与材料相符的观点... 曾国藩说:“……购买外洋器物,……购成之后,访募覃思之士,智巧之匠,始而演习,继而试造,不过一二年,火轮船必为... 1912年,*同志在《商鞅徙木立信论》中指出:“商鞅之法,良法也……而求其利国福民伟大之*家,商鞅不首屈... 11.“**一切困苦之总原因,在帝国主义者之侵略,及其工具卖*阀之暴虐;……而过去数年间之经验,已*帝... *近代某思想家说:“吾畴昔确信美法之*共和制,决不适于*,欲跻国于治安,益效英之存虚君,而事势之最顺者,... 某檄文写道:“痛哉!吾台民,从此不得为大清国之民也!吾大清国皇帝何尝弃吾台民哉!有贼臣焉,大学士李鸿章也……将...  “世人皆言外洋以商务立国,此皮毛之论也,不知外洋富民强国之本实在于工。……此则养民之大经,富国之妙术,不仅为... 20.梁启超曾说,知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾*之政教风俗无一不优于他国。这一批评... 张琳同学在某古籍中看到这样一句话,“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。……民之归仁也,犹水之就下、... 胡适曾说:“吾意诸子自老聃孔丘并于韩非,皆忧世之乱而思有以拯救之,故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想界...  “……故提倡国货最根本之办法,在乎奠定民族工业之基础。而建立*民族工业之前程,阙惟三端:曰民族*。曰*... 9.“人人生而平等,他们都被他们的造物主赋予了某些不可转让的权利……这就是我们殖民地*过去一向忍耐,而现在却...  “封建主义现实*地适应了现存的环境:……法国和英国等国家在中世纪早期封建主义非常流行,在中世纪末则变得强大而...