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阅读下面的文字，完成小题。
美学在*文化史上的缺乏**，源自传统诗学追随儒家的*功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于*诗学缺乏*的美学原则的感慨，洞见到了*文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致*的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于*湖*的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严，悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、*崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美*：从容推出女*崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之**”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学*的意味，王国维指出《红楼梦》的悲剧品质，*诗学的眼界由此被打开，其意义绝对不下于鸦片战争以后，*人从坚船利*渐渐地知道了西方文明和西方文化。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》*出来的国民醉心于权谋和*的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。
佛学的东渐，禅宗的兴起，在*士大夫阶层引发了心灵的解放，终致*诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有*晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，藉禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于*文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。*数千年文化之所以*河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。
（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．传统诗学追随儒家的*功利主义和伦理实用主义，使得美学失去*意味，使得诗学和文学传统无法进入精神层面，止于世俗的功用。
B．刘勰的《文心雕龙》建立一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，后世文学理论都对它有所承传。
C．曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了宗旨。
D．佛学的东渐，禅宗的兴起，引发*士大夫阶层了心灵的解放，严羽的《沧浪诗话》藉禅宗之名，挑战文以载道的诗学传统。
5．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学纯粹精神和较高的审美价值就得到了体现。
B．演义小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等做大事的谋略，其实正是*文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。
C．《红楼梦》以儿女情长式的女*崇拜、悲悯崇拜来拒绝*和权力，以彻头彻尾的悲剧来背离国人崇尚的乐天精神，在审美上具有*的意味。
D．王国维重视文学的审美属*，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了*诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．国民受《三国演义》和《水浒传》等影响，崇拜权谋和*，进而滋生出民族很多难以治愈的病态心理，可见，文学有对人们思想及社会影响的作用。
B．在经世致用文学观的影响下。*后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的境地。
C．有力促进社会道德进步的“文以载道”思想，强调“文”是“道”的载体，文学功用在于承载、阐明、传达“道”，这一思想贯穿于我国古代文学创作之中。
D．王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了*文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，表明他们对*文化具有批判精神。
【回答】
4．C
5．D
6．C
【解析】
4．
试题分析：曹丕“开启了文以载道的先河”表述有误，原文是“开篇《原道》一章，便确立了‘原道心以敷章、研神理而设教’的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓‘盖文章，经国之大业，不朽之盛事’；下开文以载道之先河”，应是“道统诗学” “开启了文以载道的先河”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
5．
试题分析：“带来了名副其实的文艺复兴”理解有误，原文是“《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴”，因此应是《红楼梦》得问世“带来了名副其实的文艺复兴”。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
6．
试题分析：“有力促进了社会道德的进步”分析有误，这一信息在原文没有出现，应该属于无中生有的错误。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读
题型：选择题
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