网站首页 练习题 成语大全 造句 名词解释 经典语录 名人语录
当前位置:国文精选馆 > 练习题 > 

“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天以孝道也:号为诸侯   者,宜谨视所候奉之天子也。”体...

栏目: 练习题 / 发布于: / 人气:3.03W

问题详情:

“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天以孝道也:号为诸侯   者,宜谨视所候奉之天子也。”体...

“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天以孝道也:号为诸侯    者,宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张

       A.“春秋大一统”                                         B.“罢黜百家,独尊儒术”

       C.“天人合一”和“天人感应”                        D.“君权神授”

【回答】

*:D

10.

知识点:*传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想

题型:选择题

猜你喜欢
 “春者天之所以生也。仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也...  “自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也。……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。……逮克殷践奄,... 12.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于...  “敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已... 5、“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而...  材料二且天之生民非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以*民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。    ...  “天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可...  “天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦... .“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可... “敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣...
相关文章
阅读下列材料:材料一 自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也…... 3.天子有天下谓之天下,诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下,有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国,天子谓之王国... 4.董仲舒认为:“仁之美者在于天。天,仁也”,“察于天之意,无穷极之仁也”。这说明了董仲舒(   )A.宣扬君... 阅读下列材料:材料一:古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;君主以天下之利尽归于己,以天下之... “天子适诸侯,曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职,述职者,述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵,再...  “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰‘此我产业之花息... 仲舒曰:“天立王,以为民也。故其德足以*民者,天予之;其足以贼民者,天夺之。”其思想的主旨是A.天人感应  ...  “天子适诸侯,曰巡狩,巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职,述职者,述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵,...  “天子适诸侯,曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职,述职者,述所职也。无非事者……一不朝则贬其爵,... 2.董仲舒《春秋繁露》载:“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也。故其德足以*民者,天予之;其恶足以贼害民...
热门文章
孟子说:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。……天子不仁,不保四海。”董仲舒认为:“天立王,以为民也。故其...  “万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”,这句话出自(  )A.《韩非子》     B.《论... 仲永之通悟   [*]王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。... 董仲舒曾说:“是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成*也;*度之宜,别上下之序,以防欲也;修此三... 32、阅读下列材料:(14分)材料一古者以天下为主,君为客。……今也以君为主,天下为客,……然则为天下之大害者... 宋代学者李觏主张:“法者,天子所与天下共也,如使同族犯之而不刑杀,是为君者私其亲也;有爵者犯之而不刑杀,是为臣... 董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是(  )... 董仲舒提出:“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,其尊皆天也。”汉武帝对此言论非常欣赏,主要... 关于诚信问题,孔子曰:民无信不立。孟子说:是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。程颐说:诚者,实理也。我们今天... 2.韩非子在《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表... 阅读下列材料:材料一 天子适诸侯,曰巡狩;巡狩者,巡所守也。诸侯朝于天子,曰述职;述职者,述所职也。无非事者…...  “□□省,宰相之府,所以临百司、统万机、定谋画、出政令,佐天子以安天下者也„„□□,所以行天子之令,而制裁天... 12.董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是 ...  “仁眇天下,故天下莫不亲也;义眇天下,故天下莫不贵也;威眇天下,故天下莫敢敌也。以不敌之威,辅服人之道,故不... 11.董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“受命于君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。对其内...
推荐内容
2.元代《中庵集》卷十五中记载:“天子理万物,不能独为,责之中书。中书,所以行天子之令,而制裁天者也,其事权不... *古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是( ... 阅读下列材料:(10分)   【材料一】天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯... *古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是A.... 国学大师王国维在《殷周制度论》中说:“自殷(商朝)以前天子诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于... 南宋学者金履祥说:“国,天下之国;家,天下之家也。君之者,长之而已,固非其所得私也,况可以专其利以自私哉?”以... 元代《中庵集》卷十五中记载:“天子理万物,不能独为,责之中书。中书,所以行天子之令,而制裁天下者也,其事权不可... 24.   (16分)阅读下列材料,回答问题。材料一:古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世经营者,为天下也。今... 12.西汉时期的董仲舒曾说:“是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成*也;*度之宜,别上下之序,... .“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父兄治... 材料一  民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。          ... 20.“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也,是故一家之中父... 大道之行也,天下为公,  阅读材料,完成下列问题:材料一古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客。几... “人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天!下之民也,是故一家之中父兄治...