阅读下面的文字，完成下列各题。儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展...

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阅读下面的文字，完成下列各题。

儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。王阳明说“君子之学，惟求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。“心学”的本质就是追求“内圣外王”价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。

心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我，创立了以“仁学”“礼学”为核心的原始儒学，提出了“心安”的心*问题。孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心*之体表露出来，最先注意到心的作用。孟子认为：孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”（《孟子•告子上》）；“*”根源于“心”，“君子所*，仁义礼智根于心”（《孟子•告子上》）；只要尽心便能知*，“尽其心者，知其*也；知其*，则知天矣”（《孟子•告子上》）．由此，孟子确立了儒家心*之学的基本理念。儒家心*论的最初建构者是思孟学派，传承谱系是：由孔子到曾参，由曾参到子思，由子恩到孟子。其学术传承：孔子有《论语》，曾参有《大学》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。

心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径。清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。“议论剀爽，令人当下心豁目明；简易直捷，孟氏之后仅见”。陆九渊不仅“发明”出“本心”，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述：“心之体甚大。若能尽我之心，便与天同。”“此理塞宇宙”。宋代理学各学派都细致入微地谈论心*问题，有“无事袖手谈心*”之说，心*之学成为理学的代名词。

明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序《象山先生全集》日：“圣人之学，心学也。”阳明心学的经典表述，即著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”李二曲说：“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千载不传之秘；一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也。”良知是心之本体，没有私心物欲的心，是天理，是无善无恶的，也是我们追求的；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，符合天理者善。不符合天理者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。发动良知是为了发现良心。确立本体；发现良心，是为了发挥良能；发挥良能，是为了重建世界。至此心学开始有了清晰而*的学术脉络。心学最不同于其他儒学的地方，在于其强调生命活泼的灵明体验。由此可见，严格意义上的“心学”产生于明代中叶，是儒学在新的社会条件下的新发展。心学一直延续到后世，对中华文化有着深远的影响。

（选自彭彦华《儒家心学与*人的精神家园》，有删改）

6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　

A．心学在本质上是一种哲学，它以自我实现为目的，以“内圣外王”为价值取向，强调自我的主体地位。

B．孔子创立的原始儒学以“仁学”“礼学”为核心，虽然涉及与心*相关的问题，但是没有谈到“心的作用”。

C．《论语》《大学》《中庸》和《孟子》在学术上不仅呈现了思孟学派的传承谱系，还完成了儒家心*论的体系建构。

D．“良知”是阳明心学中的核心概念，它既是心的本体，又是知的本体，应该把“良知”作为行动的标准。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　

A．文中大量引用《孟子•告子上》中的言论，有力地*了孟子继承发展了孔子学说并确立了儒家心*之学的基本理念。

B．程颐开启了北宋心*之学的研究，陆九渊则在心*之学的研究上另辟蹊径，文中通过两者的对比，*陆九渊的贡献更大。

c．文中以“无事袖手谈心*”的现象，表明宋代理学界对心*之学的讨论十分普遍，*研究心*之学已成为当时理学界的风尚。

D．王阳明首创了“心学”和“致良知”的说法，并让心学有了清晰*的学术脉络，这些事实*了王阳明是心学的集大成者。

8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　