阅读下面的文言文，完成小题。老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，...

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阅读下面的文言文，完成小题。

老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所爱，古者谓之遁天之刑。适①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝②之县解。

（节选自《庄子·养生主》）

【注】①适，偶然。②帝，天，万物的主宰。

16．句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（　）

A. 秦佚吊之    吊：吊丧

B. 必有不蕲言而言    蕲：祈求，希望

C. 古者谓之遁天之刑    遁：逃避，违反

D. 安时而处顺，哀乐不能入也    乐：音乐

17．比较下列句式特点，找出与“然则吊焉若此”句式结构相同的一项

A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强

B. 傅说举于版筑之间

C. 而莫之夭阏者

D. 何以伐为

18．下列叙述不符合文意的一项是

A. 庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。

B. 在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。

C. 庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。

D. 老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

19．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。

（2）安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。

【回答】

16．D

17．B

18．C

19．（1）他们之所以会聚在这里，一定有人不想说什么却情不自禁地诉说了什么，被不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。

（2）安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦丝的。

【解析】

16．试题分析：本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，乐：欢乐。

点睛：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难度的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

17．试题分析：这是一道考核文言句式的题目，不要和现代汉语的句式混淆，文言句式有省略句、被动句、判断句和倒装句，倒装句又有宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句和主谓倒装句。注意结合句子特征分析。其中宾语前置句一般为疑问代词作宾语和否定句中代词作宾语宾语要前置，例句与B项都是状语从句。

18．试题分析：C. 庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。《庄子•养生主》与《逍遥游》的主旨一样，他们重在顺应自然，不为外物所滞。

19．试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保*赋分点的落实，如此题中的（1）彼、所以、必、而。（2）安时、处顺、哀乐不能入也，句式。

参考译文：

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道：“你不是我们老师的朋友吗？”秦失说：“是的。”弟子们又问：“那么这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生；偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。”

知识点：散文类

题型：文言文阅读