另外，粟特人有意识的传播摩尼教，加快了摩尼教在回纥汗国的传播和影响。
那些对火着迷的人有一种摩尼教的特*。
摩尼教是一个诺斯替宗教，起源于公元三世纪的巴比伦。它的创立者是公元216——公元276年的波斯王子摩尼（或称为曼尼）。
摩尼教波斯预言家摩尼所宣扬的一种调和信仰的，二元论的宗教哲学，它综合了拜火教、基督教和诺斯替教的成份，反对罗马帝国*、新柏拉图哲学家和传统基督教
唐代宗于公元七六八年发布赦令，允许摩尼教在长安设置寺院，并赐额“大云光明”。
该画像可能作为此后明教神像的原型，在东南摩尼教会中流传开来，由宋到元，在经历佛化、道化的同时，最终演变成了塑像。
此后，传入*的摩尼教与中亚地区的摩尼教团失去了联系。
九世纪中叶，以摩尼教为国教的回鹘西迁新疆后，促进了摩尼教在新疆的发展。
在此期间，敦煌呈现出佛教、景教、摩尼教、苯教、祆教多种宗教共存的局面。
卡尔·福特并没有掩饰库特布世界观中原始的摩尼教特征。
像北宋方腊起义，南宋钟相起义，元末韩山童、刘福通起义，都受摩尼教的影响。
论文在总结分析前人研究成果的基础上，进一步论*了早期回纥汗国的统治阶级利用摩尼教作为巩固其统治的工具。
武则天曾经挽留摩尼教徒在宫中讲经。
摩尼教徒向西流浪，后又从中亚传入唐朝。
可惜，到了公元九世纪中叶，因战争原因，摩尼教就一蹶不振了。
摩尼教起初在巴比伦传教，在波斯萨珊王朝信任下在波斯传教，但在巴赫兰一世以后，因与祆教矛盾，被迫出亡。
摩尼教从波斯散播到东方和西方。
“五大”是摩尼教的一个专门术语，涉及到相当重要的宗教含义。
此外，东方摩尼教的“轮回”观也颇异于佛教：它以人间为“地狱”，视再世为人为最痛苦的“轮回”。
此后,传入*的摩尼教与中亚地区的摩尼教团失去了联系.
甚至很多在西方已经销声匿迹的教派都在这里复兴，比如被基督教国家认作异教的摩尼教。
这幅画，描绘的是摩尼教中的一些肖像还有一些传教时候的场景：最上面是一个飞天少女，再下面有宇宙审判的场景。
摩尼教的分歧导致了一个“对历史和记忆的嘲笑”。
小布什非黑即白的“摩尼教世界观”——“要么在我们这边，要么在恐怖分子一边”——在曼谷得到了一些人的响应，他们认为“红衫*”是他信雇来的恐怖分子。
拯救在摩尼教社区内作为例*，社区是一个两个级别组成的层次：被选上者，由摩尼的继承者组成，有12位门徒，72位主教和360位长老，还有听众。
由此开始了回纥历史上长达数百年的摩尼教尊崇时期。
第一部分对回纥汗国在信奉摩尼教之前的社会信仰进行了简单论述。
布什的那种摩尼教的傲慢将不再受欢迎。
奥古斯丁挑战摩尼教，否认摩尼的使徒身份，谴责他拒绝圣经的真理。
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