当代书坛面临着理*精神失落的困境，粗暴的否定太多，理*的建构太少。
而且，奉西方理论为圭臬，对“新理*精神”和“文化诗学”做了许多错位的理解和无端挞伐，严重缺乏应有的“事实感”，使批评的尊严荡然无存。
因此，*现代*启蒙的主潮是社会启蒙，而这种社会启蒙的内容与目标跟西方启蒙运动所提倡的理*精神也有很大差异。
在理*精神的支配下，西方与*的现代服饰渐渐抛弃了这种形而上的负累，转向了科学主义、功能主义的探索。
它体现了科学的求实精神和理*精神。
公元1-3世纪的地中海地区既现希腊理*精神的风起云涌，又有希伯来灵*精神的陈仓暗度。
*科学批评领域持续泛滥的神秘主义思潮正在逐渐腐蚀着人们的理*精神；蒙昧主义开始浮出水面。
从历史哲学和*伦理学角度，在追索先秦天道观演变的基础上，分析《天问》中怀疑思想的内涵，并挖掘其背后的理*精神和文化意义。
校园精神包括:理*精神、科学精神、人文精神等。
当前学术界热衷于学术炒作，自吹自擂或互吹互擂，是与科学理*精神相悖的，弘扬科学理*精神是刻不容缓的。
现代官僚制是近代西方工业化发展的产物，体现了资本主义的理*精神，在现代社会具有普适*价值。
商的文明据说一直往南去，有人认为春秋以后楚的文化是商的衍脉。的确，我们在《楚辞》中，仍可以看见那热烈的*，荡溢着神秘的浪漫精神。然而，西周的理*精神的确替代了伟大的商帝国，成为*文明的基础，从这一条线传承下去，归结先秦的儒家哲学，“郁郁乎文哉！吾从周”。*人建立了一套理*而均衡的文明，进退揖让都不失法度。然而，那潜藏着的商的血液，似乎还不时要出来，在理*得丧失了原始生命力量的时候，以外表看来十分狂烈的姿态复活了古老的*。 从巫的美，到理*的文明，从精神的*，到知*的平衡，“浪漫的”与“古典的”，也构成了*艺术风格交互不断的两个主题。
*传统人格理想是以儒家思想为基本框架，内涵博大，以德为核心，充满了实用理*精神。
这个从平面到立体的过程，形成了时空艺术的瞬间闪现，天真烂漫而不悖理*精神的美学，使画家的思想自由驰翔，令其笔下生辉。
启蒙个人理*，培育公共理*精神是教化的使命。
代一批步入耄耋之年的老作家，在比较明确的记录历史的意识和浓重的历史理*精神指引下创作了大量的忆旧散文。
谭氏的唯科学主义思想集中反映了他的科学理*精神，具有反封建*主义和蒙昧主义的思想启蒙意义，但其中又夹杂着主观的宗教神秘主义因素。
《周易》是中华文化的源头活水，它既蕴含着民族先哲们的理*精神，又凝结着华夏儿女的审美情结。
尽管心理学长期以来获得了科学的名分与尊严，但是，它以对科学主义的执意追求，对理*精神的无限。
揭示了科学精神的内容，即主要包括求实精神、理*精神、批判精神与创新精神。
科学精神的内涵是求真、求实的理*精神。
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