它起源于占星术，后世的占星、谶纬诸家及佛、道二教都对它有所发展。
两汉与西域交流、谶纬之学兴盛等时代因素也为《山海经》在当时广泛传播起了积极推动作用。
《白虎通义》大量援据谶纬,明显的称引谶纬就达二十余处,至于“稽合图谶”。
谶纬文献是汉代重要的思想资源，具有鲜明的时代特*。
西汉后期出现的经学谶纬化思潮是汉代思想发展史上一种重要的现象。
谶纬是两汉时期独特的社会思潮。
虽然东汉以后谶纬之学开始走向衰微，但是谶纬思想却一直在*古代的*、文化中占据特殊地位。
他们的主要理据是，五运之说不见于六经，乃*阳家不经之谈，就其本质而言，可以说是与谶纬一路的东西，所以根本就不值得信奉。
而大量谶纬化的神话故事也为后世的文学创作提供了宝贵的题材和手法借鉴。
谶纬之学是汉代的一种具有浓重神秘主义**的学术思想。
援引谶纬进行创作已经成为明清小说的创作手段，体现出明清时代谶纬文化兴盛的状态。
谶纬思想源远流长，对*传统文化有极为深刻的影响。
最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。
魏晋之后，“谶纬”之学式微，缑山迎来了“《汉书》学者”包恺与“骑牛读汉书”的李密。
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