全国各地送来了许多的哀辞、挽诗、祭文。
国酒文化研究会会长袁仁国作为主祭人恭读第十二届茅台酒节祭文。
9月24日,省委副*记、省长杜家毫在宁远出席乙未年公祭舜帝大典,恭读祭文。
如今,两篇祭文碑刻俱都保存良好,该地人称“栗家坟”.
韩愈没有承袭父兄,但在祭文中的“千古绝调”《祭十二郎文》中,韩愈写下“往河阳(今河南孟州)省坟墓(扫墓)”之句。
书中有二十多副对联，两篇祭文，一篇残赋，一篇骈体文的劝进表，十几封尺牍及数十首诗词和诗钟。
县委*记刘卫华代表社会各界宣读祭文,掬诚致祭于宁远大地上牺牲的宁远籍、外籍先烈及牺牲在县外的宁远籍烈士之英灵。
朽木不雕，风必摧之，天若不受，我代收之，我早已知道你所倚仗的是什么，小孟，焚祭文。
却说孔明斩了马谡，将首级遍示各营已毕，用线缝在尸上，具棺葬之，自修祭文享祀;将谡家小加意抚恤，按月给与禄米。
明代史籍中保存了大量国家公祭文，按内容可分为常规*祭文与临时*祭文两类。
他在亡友灵前宣读了一篇感人的祭文。
今年清明没雨纷，扫墓短信提醒您：填土整坟祭先人，香火纸钱敬逝亲，祭祖防火要慎谨，祭奠方式可更新，敬献鲜花写祭文，环保扫墓情亦真。祝：清明节，亲在心！
9月24日，省委副书记、省长杜家毫在宁远出席乙未年公祭舜帝大典，恭读祭文。
哀辞和诔文是先唐哀祭文的主要表现形式，在文体表现方面二者也存在一定的差异。
它不在描写神庙的和其他一些不重要的祭文里面，也不在涉及龙神法师的咒文等级的记述里面。
小赞乃于案头取下一卷,双手展开,系高亚白做的四言押韵祭文,叙述得奇丽哀艳,无限缠绵。
如悼念死者，可写祭文，可写挽诗，也可写挽联，这说明楹联是文学大家庭中的一员，只是形式独特而已。
但*有着深厚的哀祭文化，从诔文、哀辞到祭文，甚至碑、形状、墓志，都可以用来哀祭逝者。
斋天,祭土,洒净,诵读祭文,礼忏,上供……这些传统的祭祀仪式样样齐备,参与的黄氏族人也是热情高涨。
黄陵县长孟中华恭读祭文,最后,全体参祭人员向轩辕黄帝行三鞠躬礼。
依照仿古礼仪,身着汉服的祭祀人员进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、行终献礼。
按照主持人引导的仪式程序进行祭奠,默哀、净盒、献鲜花、供奉糕点、恭读祭文、鞠躬,整个仪式庄严肃穆。
浇薄之士,候脩晨朝,群聚诋斥之,街司逻卒不能止,至为祭文投其家,卒不能求其主名置于法,然自是文体亦少变。
曲阜市市长*成诵读了祭孔祭文,“同根一脉,两岸祭孔,共缅先师,追远慎终……”诵读完祭文后,现场参加祭孔人员全部肃立向先师三鞠躬。
北面有清乾隆三十七年(1772年)祀恒祭文碑。
其用四六体写成的祭文，形式华美、声情并茂，具有较高的审美情趣和艺术价值，祭文成为骈文诸体中最富情采个*的一种体式。
刘伟平恭读祭文,歌颂伏羲功德,传达羲皇儿女继往开来之志,祈愿伟大祖国繁荣昌盛。
既是生还者也是受难者家属的王兆兰，在念祭文时泣不成声：“对不起妈妈，是我没有牵好弟弟妹妹的手，我没有照顾好他们……”丈夫祈思恭紧紧拥抱着她，两人泪未停歇。张典婉
在文体上,整体趋向骈俪化,同时祭文的格式趋于完备,开篇就要点明时间、职务、主祭人、祭品以及死者,从此成为祭典开场白的定式。
按照仿古礼仪,主祭官率众官进行了迎神、上香、颂祝文、行初献礼、献帛、诵祭文、行亚献礼、撒五谷、奠酒、送神、望燎、行终献礼等。
所以当赵懿简在陕西老家病逝之后,他便捧着当代著名文士范祖禹所写的祭文,恳求恩师蔡京屈驾书写,以传后世。
在主祭人李辉模恭读祭文焚烧帛书之后,人们开始依次敬献花篮。
声情并茂，具有较高的审美情趣和艺术价值，祭文成为骈文诸体中最富情采个*的一种体式。
接着是一齐跪下听祭文,祭文由礼生诵读.
谕祭文后被刻成石碑,今仍立于东溪村姜氏宗祠里.
顺治帝让学士撰拟祭文,“再呈稿,再不允”。
在周瑜柩前，诸葛亮亲自奠酒，跪在地上读祭文，泪如泉涌，悲痛不已，众将均被感动。
书中有二十多副对联,两篇祭文,一篇残赋,一篇骈体文的劝进表,十几封尺牍及数十首诗词和诗钟。
今早,大学生志愿者们身着汉服,洗手后肃容缓步进入石桥埔殡仪馆,摆上香案,*香鞠躬,然后诵读祭文。
谯氏家族清明会会长、谯周第62代孙谯大德担任祭祖仪式的主祭官,带领大家拈香进拜、行礼献辞,并唱诵祭文,以表达后生慎终追远,敬祖尊亲之意。
这个塾师从书本上抄了一篇，就把祭文给了富人。
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