它无法为理智上的苦痛提供逃避之法。
糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。刘向
大的不怕与小的同游。居中的却远而避之。
你们避之不及的*霜，是我等趋之若鹜的蜜糖。慕容雪村
他时时提醒自己，要避免成为公众人物，所谓的*贵更是他避之惟恐不及的虚位。
子言慕雨，启伞避之。子言好阳，寻荫拒之。子言喜风，阖户离之。子言偕老，吾所畏之。莎士比亚
受到冲击的国家纷纷*系列措施唯恐避之不及.
勇气，何尝不是懦弱的另一种诠释？懦弱是推辞，回避，无能，可在回避之时，在受众人责备之时，往往也给自己增添了无形的心理压力。面对那些，也是勇气的象征。
他却害怕得像一只受惊的兔子一样，唯恐避之不及，无论她怎样哀求，他再也不愿见她了。
虽存仁爱之小情,忘社稷之大计,祸至而不恐,将亡而自安,失人臣临难不避之节,乏先贤大义灭亲之事,非所闻也。
用寡固，用众治；寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之；若分而迭击，寡以待众；若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。
一百假如将记忆的琴弦全部扯断，生命之歌也会变得哑然无声……我们避之不及的只是那些形容枯槁、目露凶光的幽灵。
盲目崇拜西医或者避之莫远皆不可取。
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。戴德
大的不怕与小的同游，居中的却远避之。泰戈尔
而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其。
子欲避之,反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之,则安之,这才是生存之道。花千骨
然则，一朝死于热病，遍体生疮，胧臭不可当，尝以鱼避之。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。
男子汉大丈夫，顶天立地，怎能做此逃避之举，既然来，就面对吧，反正女娃也吃不来本族长。
虽存仁爱之小情，忘社稷之大计，祸至而不恐，将亡而自安，失人臣临难不避之节，乏先贤大义灭亲之事，非所闻也。
心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之，则安之，这才是生存之道。愿生活的惬意轻松！
岂但不能一刻留,抑且远而避之.
然而丁云对乏劳身体的修习却避之若浼，若果真避不了，则费尽心机想尽偷懒怠惰之法。
故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者……孙子又云:用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之。
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
利而诱之;乱而取之;实而备之;强而避之;怒而挠之;卑而骄之;佚而劳之;亲而离之;攻其无备,出其不意;此兵家之胜,不可先传也。
平淡的去看待每一件事物，要有平常心，不悲不喜，缓而行之，急则避之，善而待之，恶则肃之，常念阿弥陀佛，常怀感恩之心，愿众生平安，心安。
当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准;值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
居中的却远而避之。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。
《百战奇法》中说:"敌初来气锐，且当避之，伺其疲敝而击之，则胜。
闷闷不乐就像是一种传染病；染上这种疾病的人大家都避之如蛇蝎。
正如罗马哲学家兼修辞学家的拉克坦修斯曾经所说的，“恐惧之所至，智慧恒避之”。
天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.
苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者……孙子又云:用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。
对于*广大媒体上周大肆报道的那件事我是惟恐避之而不及。
就在此时,只见天驹宝马去势一改径直撞向一面残圭断璧,一切来得太快南剑天避之不及。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。刘昼
值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
而标志之一就是：你变得愿意接触那些你在旧身份中通常情况下避之不及的人们。
一开始,百姓们听到孙郎兵到,都胆战心惊,魂消魄散,避之不及,官长们也往往丢弃城池,窜伏草莽之中。
《百战奇法》中说:"敌初来气锐,且当避之,伺其疲敝而击之,则胜。
四个态度，彼佳，彼对我无情——尊敬之。彼佳，彼对我有情——酬答之。彼劣，彼对我无情——漠视之。彼劣，彼对我有情——远避之。木心
大的不怕与小的同游，居中的却远避之。——泰戈尔。
天仙神将，久处清静之天，偶入红尘，已觉污秽，若再以人世间污秽气袭之，岂但不能一刻留，抑且远而避之。
明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
而在当时守旧观念浓烈的态势下，在众多清朝官员的眼里，这绝非美差，多视为畏途，避之唯恐不及。
用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，【】不若则能避之。孙子
大的不怕与小的同游，居中的却远避之。
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