阅读下面的文本，完成后面题目。(9分)①*文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。*人没有超越世界之上的...

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阅读下面的文本，完成后面题目。(9分)

①*文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。*人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。*的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。但是，士大夫阶层没有真正*按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。

②因此，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。

③这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。

④*文化却反其道而行之。个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。

⑤当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面*的生活形态。然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的*谋术，则基本上是适应这个世界的态度。

（节选自孙隆基《*文化的深层结构》，有删改）

5．下列不能说明*文化少有“超越”因素的一项是（   ）

A．*人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。

B．*知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。

C．*文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。

D．道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。

6．下列说法不符合原文意思的一项是（   ）

A．士大夫阶层的修身内省不仅没有产生超越世俗的自我，反而提供了个人等级与社会层次同构的理论基础。

B．孔子所谓“为仁由己”中的“己”并非人格*自足的个体，而是社会关系中的一员，与他人相互依存。

C．娜拉说“我首先是一个人”，意味着她拥有超越世俗关系的纯粹人格，完全脱离了外在的社会角*和人伦关系。

D．*文化中自我的提升依然以外在的世俗关系为旨归，自我的完善程度与世俗关系的完善程度基本一致。

7．为什么说道家思想中逃遁世俗的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”？

【回答】

【*】

5．D

6．C

7．①道家逃遁世俗的倾向并不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地。②道家思想中“退隐终南”“明哲保身”“利吾身”之术皆为求官而暂时抽身，其深层追求仍与世俗关系连在一起。（答出一点给2分，答出两点给3分，满分3分。）

【解析】

5．

试题分析：原文是“它只提供了有限的个人天地”，恰好说明*文化有难得的有限的“超越”因素。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B

6．

试题分析：原文“在我是女儿和妻子之前”，说明C项“完全脱离了外在的社会角*和人伦关系”错误。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

7．

试题分析：解答本题要在文中最后一段中组织*。主要包含两个内容：道家逃遁世俗的倾向只提供了有限的个人天地；道家思想中其深层追求仍与世俗关系连在一起。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读